用心念把我想要的未來吸引到我眼前．福智－真如老師講述《廣海明月》第455講．如俊法師導讀

Описание: 20221008-4 用心念把我想要的未來吸引到我眼前

一個心念好像輕飄飄地就過去了，卻有召喚自己未來的強大作用，可以遙望到那個結果…
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福智真如老師《廣海明月》開示455講：

10:03
1）“這個時候，盲人根本不知道到了什麼國家，他們手拉著手，不知道該怎麼走，就亂走，然後走進了農田裡邊。你想五百個人一起走進一個農田，在一大片田裡到處走，結果就踩壞了田裡的莊稼。正好有一位老人非常辛苦地耕耘他的田，一看到五百個盲人亂踩他的莊稼，非常地生氣，就找人痛打他們。這些可憐的乞討的盲人，就都苦苦哀求，可能一邊被打一邊哀求，把事情的經過詳細地講述了一遍。老人聽了之後，就生起憐憫心了，找了一個人把他們帶到了舍衛國。”

“注意喔！當你注視自己當下一念的時候，你會覺得你能遙望到那個結果嗎？因為這個結果是要評估的。而且這個因下去了之後，我們很少從當前的一念去推結果，我們都著重在感受上，被感受完全地障住，或者被眼前的這些事情障住。因為果報是好像有點跨空間的，對吧？跨時間的。好像根據當前的因的時候，我們無法一下子因種下去了就能想像那個果。但是可不可以訓練呢？可以訓練。可能要經過相當長久的訓練，我們才對這個因感到害怕，或者感到特別歡喜。”

16:36
2）“那麼我們說這個我們的狀態呢？要曉得我們修學佛法的真正的業，中心在哪裡？這下面會詳細說明，我這裡簡單地告訴你們一下，就是我們當下這個所謂心念，就這個心念當中業的部分詳細地分辨──剛才說後面，說過的。眼前我們就是，我們這個「思心所」，我們心裡想想：「哎！這個是我要的，這個是我要的。」這樣的話，你將來自然而然會趣向於那方面；現在如果說你這個排斥它的話，到那個時候這個力量就現起來了。”

“那麼你們了解了這個呢，平常的時候，你碰見一件事情一定有對這件事情的反應，請問這個事情的反應是突然而來的，還是以前先有的因種啊？「種子」，就是你的因地，我們大家都了解，大家都了解。平常我們因種都是在煩惱，然後進一步大幸而認得了煩惱，說「哎呀，不要去虛妄分別呀！」修學佛法，當你修學佛法的時候，毛病又來了，你學參禪的，其他都不要；你學教的，也同樣地犯了這個毛病，對不對？”

24:09
3）“師父在這裡邊說：「其實這種狀態也不必等到下一世、下多少世」，然後又舉一個例子，我們眼前可以體會得到的。下面就是兩個例子，一個是開始心裡想不高興，然後想完不高興，見到那個人，他就會有一系列的反應，可能還有瞋恨等等，就是很不愉快；如果之前想了要感恩這個人，然後見到他之後表情、動作、語氣，所有的一切都會發生改變，這個大家都有體會過。”

25:40
4）“所以到底未來可不可以如我們想像的那樣？其實把控當前的一念是可以把控住的，師父是在講這個，對不對？如果未來我們要那個東西，那我現在就不要討厭它；如果未來那個走到我面前的東西我不想要，我現在就不能喜歡它。因為喜歡它，它就會來；你討厭它，它就會走。是不是這個問題？所以會發現：我們當前這個心念，好像有一種力量、有一種吸引力一樣，會把未來吸引到我的眼前、會拉到我的眼前。”

30:13
5）“所以師父舉了這麼通俗的例子，告訴我們什麼？那些不能修的都是我們想要的快樂，你現在棄捨了，未來就不能有了，就沒了！所以不能因為現在沒有能力修，沒有因緣去成辦就不要了，不要了就等於未來的很多快樂都沒有了，因為現在會導致未來。說：「我放棄」，放棄的是此時、也是未來。所以用這個業的角度告訴我們，當前我們對於應行的善法或者應斷的惡行，沒有能力修、斷的時候千萬不要選擇放棄，因為放棄了之後另一個未來就出現了。你會出現修善法越來越沒有能力，你不希望的惡法就會越來越多，因為你一直在放棄善法。我們放棄的是善所緣！對不對？”

33:39
6）“這是很深的一段對於這個「應作是思」的論述，很深的！這段文字要反覆地讀，它的例子是人人都知道的，反正這就是一個人之常情的問題，但是人之常情反映了一個什麼問題呢？反映了在這個浮面之下深刻的真理，就是因和果，就是心念，心念就會招致結果。”
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