如何沿著道次第找到我生命中的主體與支分？福智 - 真如老師講述《廣海明月》第356講．如俊法師導讀

Описание: 20231230- 4 如何沿著道次第，找到我生命中的主體與支分？

在學《廣論》的過程中，慢慢地對自己的生活，也會沿著道次第找出它的主體與支分。
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福智真如老師 開示《廣海明月》 356講

09:50
1）“萬一感覺到佛菩薩發光，不要回寮房去自吹自擂，稍稍拜出一點感覺來，全寺院都知道了。修行出來的這種感覺正不正確，一開始十有八九都是會被善知識訶責的。這種覺受只能跟自己的善知識講，不能隨便自吹自擂，小心著魔，這是所有的上師們的教誡。”

“所以在這一小段大家有沒有發現，師父依然是把我們不願意學習佛法的原因歸咎於哪裡？找出原因──沒有「正確地了解。」那正確地了解，怎麼樣才能正確地了解？是不是要親近善知識、無倒聽聞，還要好好地辨析。所以一旦我們了解了這樣的道理，是沒有一個人──師父說沒有一個人，他最後一定要走上這一條路的！

這句話乍聽起來好像是很周遍，怎麼說得範圍這麼大？但是仔細想一想，誰不想離苦？誰不想得樂？誰不想用最簡單的方式、最直接的方式、不是跟自己相違背的方式那樣得到快樂呢？這個就是所有生命共同的欲求，而佛法就滿足了我們這樣的欲求。那麼為什麼很多人還是沒辦法接受呢？就可能是不了解，對吧？師父解釋了這個原因。所以作為佛弟子的我們，我們自己了解了嗎？我們自己了解了之後，我們怎樣讓別人正確地了解呢？”

18:27
2）“最重要的要看自己持戒的心，就是持正念的心堅穩了嗎？對佛菩薩的信心增加了沒？請問德行有增進嗎？戒律有長進嗎？我慢心有去掉嗎？實際上在修行的過程中，每一步都要善加抉擇。”

“我們一直在學教理這樣的過程中，慢慢地對我們的生活也會沿著道次第找出它的主體到底是什麼，它的枝杈到底是什麼。比如說我們對一天生命的計劃安排，這一天生命最主要的主體是什麼？如果我們發希求後世之心，那麼就要好好地持戒；如果是發一個厭離輪迴的心，那我們就要好好地修戒、定、慧；如果是發一個大乘的心希求一切智智的話，我們就一定要特別在意「願菩提心」和「行菩提心」這樣的一個持守，所以它這個主體是非常明晰的。”

23:41
3）“在跟師父學習的時候，會發現師父描述一個東西的時候，用很簡練的語言，但是會很詳盡。師父把這棵樹講得這麼仔細的原因，它是喻為這個法，這麼多的法就像一棵樹一樣，我們要耐心地去分哪個是樹根、哪個是主幹、哪個是葉子和花果，要耐心地去學。不是說好像這一棵樹就是一個枝、一個根，什麼都沒有了，像一個竿子一樣；它不是這樣的，它是很豐美的一棵大樹。而且在後面這一段師父還說：學佛法是如此，有這樣的一個層次，所以才分這麼多。所以同樣的道理，可以運用在世間法上面。然後接著有一句話說：「沒有一個例外，沒有一個例外。」兩遍。”

27:33
4）“那就再回答一次。為什麼有人不願意呢？因為他沒有正確地了解。沒有正確地了解什麼呢？佛法的目的是要去苦的，或者說這個道的正體和道的支分講的都是要去除痛苦的很多方式。然後接著師父是沿著「去苦」講的，還是沿著「正確地了解」講的？還記得後面那一段嗎？「在我們不懂之前，的的確確只是想要求，只想自己求的那個」，自己求的那個什麼？苦因、苦果吧！是不是？然後等到了解越多了時候，概念就會改過來，是這意思嗎？在此處是這意思嗎？所以說我們現在要去忙這個，所以不願意忙這個，為什麼呢？因為我們「要求你快樂的，不想麻煩」，如果有一天了解了這個結果，不但沒有快樂，而且帶來更大的麻煩的話，誰都不願意染上這些。”

30:14
5）“其實在這一小段裡邊，揭示了一個人了解了正確的離苦得樂的方法之後，他就會把那個偽宗──就是不是離苦得樂的辦法──那個思路去掉了，他會找到一個真正的離苦得樂的方式。而這個真正的離苦得樂的方式一旦他了解了之後，他就會喜歡忙這一些，喜歡去忙真正的離苦得樂的辦法。對不對？有聽到這些吧？”
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