所有經典當下都能派上用場．福智 - 真如老師講述《廣海明月》第533講．如俊法師導讀

Описание: 20260221-4 所有經典當下都能派上用場

讓經典的密意在自己的生活中、工作中、在二六時中，都能夠派上用場，成為生命中，像明燈一樣的指引。

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福智真如老師 開示《廣海明月》533講

1)“之後佛智大師因為上師的勸勉，就主持了札什倫布寺清淨學法的規則，這也有一個比喻：清淨學法的規則有如清涼的光輝，平等地普照，使一切法院君陀花極為旺盛開放，猶如圓劫的時候。同時財物的承事，也使僧眾悅意。”

“好，這段之後我提個問題。師父說：「前面所告訴我們一切教授，都是成佛的必要的條件」，這是第一步。那第二步呢？第二步是什麼？就是要「眼前就能夠指導我們」，對吧？眼前就能指導我們，「所以都派上用場。」是把什麼派上用場？是經典。對吧？是經典的密意。我們在自己的生活中、工作中、在二六時中，能夠運用教典來調伏內心的痛苦，對吧？這是「派上用場」。”

2)“那我們的心在對境的時候，能派上用場的是什麼呢？請問是煩惱和痛苦嗎？是非理作意嗎？或者說是那些負面的情緒？這些東西是都派上用場了，但是派上用場它製造了痛苦。我們現在派上用場的是要離開痛苦，至少得到當下的平靜和不造惡業。所以我們能夠派上用場的，一定是學佛學來的，是過去你不熟悉的。但過去不熟悉的，怎麼眼前就能指導我們？眼前就是每一個對境的當下呀！或者至少在一些大是大非上，我們能夠舍惡取善，知道什麼是合乎戒律的、什麼是十黑業的。那十黑業的就會給自己的現世和來生都帶來苦果，就是不能去做的。所以「派上用場」，一定是在離苦得樂的這個戰場上派上用場！”
3)“後來，作札什倫布寺堪布的時候，他同時還聽受許多顯密的經教，感覺到內心的勝解隨著聽經而不停地廣大。後來又到其他的大講經院一些大師那兒，當時在不空幢大師座前，求授所有修心經教的傳承，特別求傳菩提心七義論經驗導授等許多法要。從春季法會直到秋季法會，他一直這麼長時間都一邊當堪布、一邊在學習。然後就仍然返回札什倫布寺，繼續在他上師的座前。”

“那派上用場，你總得有一個這裡邊講的像一個秘密武器一樣。比如師父說：「你自己去摸，摸了半天很辛苦，就算摸到也是辛苦，萬一摸不到，就麻煩了！」什麼麻煩了？就是用錯了。現在有了這個善知識講的精要的教授的話，很快就容易得到了。”

4)“為什麼我們能夠瞭解修心的竅要，在心對境的時候能夠用上法呢？就是他有一個善巧方便的教授，這個教授如果沒有善知識教，自己去摸的話，很難得到；縱然得到了會千辛萬苦，十有八九都得不到。如果得不到的話，就等於說對境都用不上，那對境都用不上的話，佛法怎麼樣改變我們的身心呢？現世及來生又如何去改變造業的方向、感果，把苦果轉為樂果？那就要在善因和惡因上這兩點去抉擇──善因要造，惡因不要造。所以這些一定是要有一個善巧用心的教授的方便。這個方便，你看它科判，它是「易於獲得勝者密意」，勝者是佛陀，對不對？容易地得到了佛陀講的這個經典的密意之後，我們就很好修行，很輕鬆！”

5)“師父在第一段就已經講了──「有了這個善知識精要的教授的話，你很快、很容易得到」。所以這個修行的秘訣，如果得到了善知識的教授的話，那很快就得到了，不用費長久時間的極大勤勞。得到什麼？就是對境的時候我怎麼用心。眼前就用得到，派上用場。”

6)“「派上用場」，在什麼地方派上用場？痛苦的時候、失望的時候、絕望的時候、彷徨的時候，這個法都要派上用場，就去征戰我們心靈的痛苦，還有我們的愚癡、不辨取捨的地方，這個法都要派上用場。所以像明燈、像友伴、像引路者，這都是法和善知識在我們生命中所起到的作用。”

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