真如老師開示：廣論止觀初探・毗缽舍那0079_說實事師與中觀師的問答
Автор: Amrita Translation Foundation大慈恩譯經基金會
Загружено: 2026-01-30
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注意事項：根據師長指示，欲聞思空性法類，應具足聞思前面道次第的基礎。建議先學習真如老師開示之《道次第略義淺釋》與《廣論止觀初探・奢摩他》。在完成前面道次第的學習課程後，方進一步學習《廣論止觀初探・毗缽舍那》。非常隨喜諸位的精勤聞法。
【廣論止觀初探・毗缽舍那第 0079 講】範圍：
● 《廣論・毗缽舍那（上）校訂本》段落：P56-L4 ~ P58-L3此中說實……彼等乃成。
● 《廣論》福智第三版段落：P421-L7 ~ P422-L3此實事師……彼等乃成。」
此中說實事師謂：「若無自性，由破自性，即破從業生諸異熟」，與許破自性理破因果者所許無別。
「若破因果即成斷見者之主」，雖中觀師與說實事師二者共同許可，然中觀師自不許為破除因果，而實事師覺破自性，亦定須破因果，故說中觀師為「斷無者」或「斷見者」。
現見藏地自許中觀師者，多許若破自性，其理亦須遮破因果，順說實事師，然而見其反說以理破壞因果是中觀宗，而起勝解。
又答諍云：「我非無見者，是破有無二說，顯解脫道。」餘文即明破說有無之理。
其中說云：「我等非說『無業果等』」，是破說無，謂「若許無業果等，則成無見者，然我不許爾。」
其次問云：「若爾云何？」答云：安立或許「彼業果等全無自性」，是遣說有。
次云：「若無自性，能作、所作不應理故，過失仍在」，是說實事師諍云：「汝雖說云『非是說無，是說無性』，然前設過，若無自性因果不成，尚未能斷。」以於彼宗，無性與無二無差別，故如是諍。
次答彼云：因生果等能作、所作，於有自性不可成立，唯於無性彼等乃成。
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