告别宗教外貌 | 慕安德烈经典《耶稣基督自己》带你进入生命丰盛

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《耶稣基督自己》作者：
慕安德烈（Andrew Murray, 1828-1917）是南非著名的基督教牧师、作家和宣教领袖，也是19世纪“内里生命”（Inner Life）运动和凯锡克（Keswick）运动的关键人物之一。他出生于南非的一个苏格兰传教士家庭，早年在苏格兰阿伯丁大学和荷兰乌得勒支大学接受教育。

慕安德烈一生侍奉于南非的荷兰改革宗教会，曾在布隆方丹、伍斯特、开普敦和惠灵顿等地牧会。他是1860年南非属灵大复兴的领袖人物，这场复兴对南非教会产生了深远的影响。他极度重视宣教工作，不仅推动了当地的宣教事业，还参与创立了南非通用宣教团（South African General Mission，即后来的SIM）。

除了讲道和牧会，慕安德烈以其多产的属灵著作而闻名于世，一生撰写了超过240本书籍和通过。他的作品侧重于祷告、圣洁、完全顺服以及与基督的联合，文字平实却充满属灵的洞见和力量。代表作包括《住在基督里》（Abide in Christ）、《基督的灵》（The Spirit of Christ）、《在基督的祷告学校》（With Christ in the School of Prayer）、《谦卑》（Humility）以及《绝对顺服》（Absolute Surrender）等。这些书籍跨越了宗派的界限，至今仍是世界各地基督徒灵修的经典读物，帮助了无数信徒建立更深邃的内在生命。

《耶稣基督自己》金句：
A dead Christ, I must do everything for; a living Christ does everything for me.
一位死的基督，我必须为他做一切；一位活着的基督，他为我做一切。

Why seek ye the living among the dead?
你们为什么在死人中找活人呢？

They want to feel it and not to believe it.
他们想要感觉它，而不是相信它。

The first stage is that of ignorance, the second stage is that of unbelief.
第一阶段是无知，第二阶段是不信。

Oh! fools, and slow of heart to believe.
无知的人哪，你们的心信得太迟钝了。

I have met Him. He has made Himself known to me.
我遇见了祂，祂已向我显现。

We ask not only to drink of the living water, we want the fountain.
我们不只求喝活水，我们想要那源头。

To be willing to give up everything, to submit to Christ to teach him what to say and what to do, is the first mark of the man to whom Christ will come.
愿意放弃一切，顺服基督，让祂教导当说什么、当做什么，这是基督向其显现之人的第一个记号。

God first may mean "I" second... The meaning of the words, "God first" is really "God all; God everything."
“神居首位”可能意味着“我”居次位……“神居首位”的真正含义其实是“神是一切，神占有一切”。

When there is not unbelief but where there is faith, Christ cannot help coming in.
哪里没有不信，哪里有信心，基督就忍不住要进来。

Christ longs to reveal Himself, but He cannot on account of our unbelief.
基督渴望显现祂自己，但因着我们的不信，祂不能这样做。

Lord Jesus, I cannot let Thee go except Thou bless me.
主耶稣，你若不给我祝福，我就不让你走。

The full revelation of a personal Christ as an indwelling Lord, as a satisfying portion.
一位有位格的基督完全的显现，作为内住的主，作为满足的福分。

Christ is able in heaven now to do what He could not do when He was on earth—to keep in the closest fellowship with every believer throughout the whole world.
基督现今在天上，能做祂在地上时做不到的事——与全世界的每一个信徒保持最亲密的相交。

It is simply The presence of the Lord Jesus. That is the secret of the Christian's strength and joy.
这仅仅就是主耶稣的同在。这就是基督徒力量和喜乐的秘诀。

You have as much holiness as you have of Christ.
你拥有多少基督，就拥有多少圣洁。

Faith is my spiritual eye-sight for the unseen and heavenly.
信心是我观看不可见之天上一事的属灵视力。

How can you trust God fully until you have met Him and known Him?
除非你遇见祂并认识祂，否则你怎么能完全信靠神呢？

Prayer and Bible reading are not fellowship with Jesus.
仅仅祷告和读经并不等同于与耶稣相交。

If Jesus Christ be in the heart, He must come out.
如果耶稣基督在心里，祂必然会流露出来。

《耶稣基督自己》问答：
问题一：为什么许多基督徒虽然知道耶稣复活了，却仍然过着忧愁和软弱的生活？
答案：因为他们虽在理智上知道复活的教义，但在经历上仍面对一位“死的基督”。对于一位死的基督，信徒必须自己通过努力去做一切事情；而对于一位活着的基督，是基督为信徒做一切事情。他们还未从“信条”进入到“活泼的信心”中，不知道有一位活着的基督正等着向他们显现并接管他们的一切。

问题二：在以马忤斯路上的门徒经历中，“火热的心”与“满足的心”有何本质区别？
答案：“火热的心”是指信徒在领受真理或恩典时产生的情感上的激动和喜乐，这种经历往往是暂时的、起伏不定的，就像间歇性的泉水；而“满足的心”是指“眼睛明亮了，认出他来”，这是耶稣亲自的显现和内住，带来的是持续的平安、稳固的关系以及对复活主位格（Person）的深刻认识，不再依赖感觉的波动。

问题三：耶稣责备门徒“无知”和“心信得太迟钝”，这揭示了阻碍我们经历神的根本原因是什么？
答案：根本原因是“不信的恶心”（Unbelief）。许多人试图通过感觉（want to feel it）或通过工作（want to work for it）来得着祝福，却不愿意简单地“信”。这种不信在神眼中是愚昧的，它像一道门栓，挡住了渴望进来的基督。只有当我们被圣灵光照，为自己的不信感到羞愧并悔改时，基督才能毫无阻碍地进来。

问题四：既然耶稣已经升天离开世界，为什么作者说现在的同在比他在肉身时更真实？
答案：因为地上的生命受限于特定的地点和时间，而在天上的生命则是充满万有、无所不在的。耶稣升天是为了在圣灵的大能中，不受限制地充满了万有。因此，现在的基督可以同时与世界各地的每一个信徒同在，这种在圣灵里的内住比外在肉身的陪伴更深邃、更亲密、更具有生命力。

问题五：对于一个忙碌于世俗事务（如银行经理或家庭主妇）的人，如何能做到“不住地”与主同在？
答案：这不需要人的头脑每一秒钟都有意识地以此为念，而是基于一种信心的交托关系。作者用婴儿与母亲的比喻说明：婴儿躺在母亲怀中，并不总是想着母亲，但母亲时刻想着婴儿并看顾他。同样，当我们凭信将自己交托给主，主的爱和全能会接管我们，即使我们在专心处理事务，主依然在看顾和保守我们。

问题六：作者提到的“神居首位”（God first）这一座右铭，容易产生什么误解？真正的含义应该是什么？
答案：误解在于人们往往把神当作一系列事物中的第一项，后面还有第二、第三项属于自己或世界，神只是被排列在最前面而已。真正的含义应该是“神是一切”（God all; God everything）。这意味着神不仅是次序上的第一，而是占据了整个生命，信徒不再拥有自己，而是完全被神占有和管理。

问题七：为什么有些信徒努力想要顺服，却总是陷入失败和悖逆的循环中？
答案：因为他们试图顺服一位“遥远的基督”，依靠自己的力量去遵守诫命。顺服的能力来源于与主亲密的同在。只有当信徒意识到主就在身边、就在心里，披戴了主耶稣时，主的生命才会成为他们的力量，使顺服变得自然和可能。

问题八：在追求主亲自显现的过程中，如果已经有了“火热的心”，我们还需要做什么？
答案：我们不能满足于此，必须像以马忤斯的门徒那样“强留”耶稣，说：“主啊，请同我们住下。”我们需要有一种神圣的不满足感，一种“若不祝福我，我就不让你走”的迫切祷告，不让耶稣仅仅作为一个过客或暂时的感动者，而是要迫切寻求祂永久的内住。

问题九：祷告和读经是否等同于与主相交？如果不是，区别在哪里？
答案：不等同。一个人可能花了时间读经、查考注释甚至祷告，但如果他没有在灵里真实地遇见耶稣、听到祂的声音并得着祂的喂养，那还不是真正的相交。真正的相交是指在内室中与活生生的神面对面，让祂的灵触碰我们的灵，而不仅仅是完成宗教仪式。

问题十：为什么说“为主工作”是保持主同在的一个必要条件？
答案：因为主的应许“我就常与你们同在”是与大使命“你们要去”紧密相连的。如果心里真的有耶稣，祂的生命必然会流露出来；如果我们隐藏祂、不承认祂，就证明我们没有完全献上自己。只有在为主作见证、服事他人的过程中，我们才能更深地经历那位差遣我们并与我们同工的主。

问题十一：作者如何解释“信心”（Faith）与“信赖”（Trust）的关系及更深含义？
答案：作者指出信心不仅仅是信赖，信心是属灵的眼睛（spiritual eye-sight），用来“看见”那位不可见的神。我们往往因为没有先“看见”神而无法完全“信赖”祂。必须先通过信心看见神的全能和同在，看见祂在宝座上，信赖才会自然产生。

问题十二：为什么许多神职人员和工人在事奉中感到缺乏喜乐和能力？
答案：因为他们可能拥有恩赐、勤奋工作，甚至拥有正确的教义，但却失落了“耶稣自己”的活泼同在。他们依靠的是过去的经验或真理的知识，而不是当下与复活主的鲜活关系。事奉的真正能力不是来自于恩赐的大小，而是来自于身上所带着的耶稣同在的静默影响力。