空性跟懺悔有什麼關係？．福智 真如老師《吾願無悔》．如俊法師導讀

Описание: 20200411-4 空性跟懺悔有什麼關係？

我的痛苦與快樂當然我自己決定，可是感受上卻不是這麼回事…
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福智真如老師《吾願無悔》第138頁第二段開始

現前了知、如實觀見諸法究竟空性之如來，「於彼等尊前，發露懺悔」。發露與懺悔之差別者，言發露者，即述說曾作此及此罪墮。言懺悔者，謂於前者之上，於過去所造發生猛利悔心，將來發生猛利防護心之門而作懺悔防護。

「現前了知、如實觀見諸法究竟空性之如來，『於彼等尊前，發露懺悔』。」要懺悔什麼？能夠墮在無暇處、這一生會引生死苦和近死苦、來世會墮在無暇處的一切業障。無暇處包括三惡趣嗎？是這些痛苦。然後希望「現前了知、如實觀見諸法究竟空性之如來」，我們於彼等尊前發露懺悔。

問大家一個問題：發露是不是懺悔？是兩個還是一個？兩個。那麼，什麼叫作發露呢？「言發露者」，就是對三十五佛「述說曾作此及此罪墮」。就是我曾經做了這些、這些、這些、這些，就把自己做的要對三十五佛述說。

「懺悔者，謂於前者之上，於過去所造發生猛利悔心，」就是我過去做的那些，想起來就痛苦。追悔是什麼啊？「我為什麼要做那些呢？我非常非常痛苦！」猛利的悔心。「我為什麼要做那些啊？」而且對「將來發生猛利防護心之門而做懺悔防護」。
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福智真如老師《廣海明月》第14講

我為什麼要提這個事情？這個地方，大家停一下，讓我們自己做個警惕：我們現在在這個地方，來幹什麼？修學佛法。你為什麼要修學佛法？說目的我們已經了解了，那麼為了達到我們去苦得樂的目的， 我們有一個認識，說我們所以得不到的原因，因為對於很多事情，沒有正確的認識，一個專門名詞叫「無明」。

換句話說，我們在無明當中，我們的概念，我們的執著，我、我、我！這個東西都是錯誤的根本， 痛苦的根本在這裡。唯有一個有正確認識的人，指導了你，你了解了你的錯誤，那個時候心裡面想排斥這個錯誤。不但如此，還要進一步地認識怎麼樣才是正確的，然後照著正確的去做，那個時候，你才能夠轉化得過來。這個道理很清楚，這個道理才是我們真正第一步應該擺在心裡想一想的。

這一段不知道大家有沒有特別認真地聽？福智上日下常老和尚剛剛講到1B，第一盤磁帶，福智上日下常老和尚就說：「我為什麼提這個事情？」這個地方注意！福智上日下常老和尚說：「大家停一下。」福智上日下常老和尚說了「停一下」！需要停掉什麼東西呢？剛才講了宗大師絕頂聰明的公案，不知道福智上日下常老和尚是不是又想到我們心裡可能泛起很多東西，然後馬上就調整現行了。說停一下，是什麼東西停一下呢？停一下我們內心中正在進行的那個續流。

然後接著福智上日下常老和尚說：「讓我們自己做個警惕。」警惕什麼呢？就是：「我們現在在這個地方，來幹什麼？」福智上日下常老和尚又提出這個問題。就是此時此刻是誰在這裡？那大家一定答說是「我」！然後「我」在這個地方幹什麼呢？答案： 「修學佛法。」再問：「為什麼要修學佛法呢？」說目的已經了解了，是為了去苦得樂。那我們有得到快樂嗎？沒有！苦去掉了嗎？沒有！為什麼呢？福智上日下常老和尚說：「我們有一個認識，說我們所以得不到的原因」，到底是什麼呢？有講吧！說為什麼得不到的原因呢？「因為對很多事情，沒有正確的認識，一個專門的名詞叫『無明』。」福智上日下常老和尚說： 我們在無明當中，概念執著我、我、我！這個東西是錯誤的根本，痛苦的根本在這裡。

注意哦！剛才上一段講到宗大師的功德，福智上日下常老和尚小心翼翼地給我們講了這個例子，讓我們去認識一位絕頂聰明的善知識他的智慧、聰明程度。到這裡，你看福智上日下常老和尚，我覺得又非常勇猛地直接劈向我們的內心。說你在想什麼呢？注意！到這兒來做什麼了？馬上提出此時此刻的「我」在幹什麼？我的目的是什麼？那麼為什麼沒有得到快樂、為什麼沒有離苦？師父直接把「無明」這個概念就在第一盤投到我們眼前了。
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