為什麼叫你不要再回憶傷心事！．福智－真如老師講述《吾願無悔》．如俊法師導讀

Описание: 20200801-3 為什麼叫你不要再回憶傷心事！

傷心的事每天想每天想，就能不傷心了嗎？可是又不能不想，那該如何想呢？
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福智 真如老師《吾願無悔》第147頁，第1行開始

如是，我之心續昔時雖為罪墮所覆，後以四力懺悔清淨，而成修行上道之堪能法器。如《親友書》云：「先時放逸後勤修，如月除翳極皎潔，猶如指鬘與難陀，亦如叉摩賢聖等。」如是善為懺悔之時，則彼似亦應有「智者罪雖重亦輕，愚者罪雖輕亦重」所說之扼要。

「如是，我之心續昔時雖為罪墮所覆，後以四力懺悔清淨」，而成為修道的堪能法器。就像《親友書》云：「先時放逸後勤修，如月除翳極皎潔，猶如指鬘與難陀，亦如叉摩賢聖等。」這個故事你們回去看一看，這個都聽過，因為時間關係就不講了。

說「如是善為懺悔之時，則彼似亦應有『智者罪雖重亦輕，愚者罪雖輕亦重』所說之扼要。」如果你非常地有智慧，那麼你的罪雖然是很重，也會變輕了；但是如果你很愚昧，你造了罪雖然很輕，會變重，天天憂悔啊！憂悔的人做什麼呢？就坐在這兒把自己造的罪想一遍，串一遍、串一遍、再串一遍，把一個很輕的罪串、串、串、串，變很重。所以，不是把過去造惡業的串習一遍，是追悔、是破壞它，不是無聊的回憶。三十五佛是回憶嗎？不是回憶。
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福智 真如老師《廣海明月》第193講

問大家一個問題：說《廣論》所有的次第都有，那麼比如說經懺呀，還有什麼除天災呀、降雨什麼，這個法有沒有？消除大火的祈雨的方法，《廣論》有沒有？不是所有次第都有嗎？那你們認為有沒有呢？

聽一聽大善知識的回答，說：「大部分人會認為《廣論》不具備經懺、除天災等許多儀軌修法。其實並非不具備，因為這一切的根本都依賴於心，而心又依賴於悲智力，所以那些法出生的方便在本論都是有的。」祈雨的儀軌是有，但是如果沒有修行的話，祈雨會靈驗嗎？那他的修行是靠什麼修來的？還是靠修行本論的內涵，對不對？很多很多功德，是要靠修習菩提道次第然後才能夠成就的，因為這是一切佛語扼要的修持，可以令我們成佛的法在這裡都有。成佛應該是最難的吧！最遠的都有了。

那麼，我問大家一個問題：讓你免除心煩意亂的法，《廣論》有嗎？止息你的悲痛的法，《廣論》有嗎？讓你不再沮喪的法，《廣論》有嗎？不再沮喪、不再悲哀，能夠對生命正向作意，能夠有希望，這是屬於此世的快樂還是來世的快樂呢？好像被攝入此世的快樂，對不對？那麼此世的快樂更容易得到，還是來生的快樂更容易得到呢？此世已經有人身了，而且還是個不錯的人身，具有善根，對佛法具有信心，能夠長年累月地堅持聽聞道次第的法，聽聞很多佛法，這是非常有善根的一個人。那麼達到此世的平靜容易呢？還是得到來世的人身容易呢？

當我們心裡邊有煩惱，或者有各種問題的時候，我們是會向《菩提道次第廣論》去求解決的方法呢？還是去到其他地方找解決的方法呢？因為宗大師說一切佛語的扼要都在這裡邊，三種士夫一切行持所有次第都在這裡邊。如果我們要希求來世暇滿人身的那個法，會不會在《廣論》裡呢？那麼在《廣論》裡邊，是怎麼樣的法呢？從發心到加行要怎麼修？親近善知識的第一個法類，是不是可以不墮落惡趣？對吧！皈依三寶也可以不墮落惡趣，出離生死那個出離心更可以，菩提心更可以。所有的法修成的最低起點，都一定是來生不墮落惡趣──最起碼的利益就是不墮落惡趣。
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