受過傷 就把這點傷心周遍宇宙？福智－真如老師講述《廣海明月》第425講．如俊法師導讀

Описание: 20220604- 4 受過傷，就把這點傷心周遍宇宙？

被傷害了，沒有安全感，就不敢拿出真心，還把這點傷心周遍宇宙，那這要怎麼收拾呢？
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福智 真如老師《廣海明月》第425講

07:16
1）“持三十五佛的名號還有後面的儀軌，是對治力，可以對治已經造的惡業。從這樣的角度來說，我們的心到底能不能信？就像我們心裡起一個念頭，比如自讚毀他、說四眾過，這都是菩薩根本墮罪。說四眾過是哪四眾啊？比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，諸凡是有戒律的，你說他的過失，都會犯到菩薩的墮罪──為名聞利養故，沒有清淨的動機。”

“先看定義：把很少的部分然後變成很大的部分，這就是智慧粗淺耳──「是顯自智極粗淺耳」。還有個「極」字，就到了一定限度了。但是如果用這句話來反省我們平常的行為的話，我們不會認為「自智極粗淺」，會認為：我是合理的！誰讓你那樣得罪我？所以我的一天都選擇機會就要瞪你一眼，或者對你表示個不愉快，它會周遍一天的行為之中。

會不會我們有這種習性？還是大家沒有？還是大家發現：「欸，我被得罪了！」然後：「今天我要小心防範我對他不喜的心，因為瞋心的食物就是不喜，然後我就會發瞋心，發瞋心我就會毀壞我的資糧善，就要很小心！」大家要在自己的生命狀態下，自己按照教典觀察一下我們有沒有這種習性？這種習性很奇特，為什麼會把一變多，甚至會變到無窮？這「一切」不是無窮的意思嗎？全部無量無邊，全部都不一樣。”

20:14
2）“這樣會嚇到我們嗎？還是人知道少少東西也會自詡為自己是智者？也有這個問題，好像什麼都知道了那個感覺。（這是《攝類學》第一個他宗。）但是在討論顏色的時候，沒有人會覺得：我看了那麼多顏色，我還覺得是顏色都是紅色。這是一個增益嗎？就徹底的一個增益。無明是個增益嗎？它的特色就是在無中生有。還是有那麼一點？應該是無中生有，我們的所破是不存在的，是完全沒有的，都可以弄出來，何況是有一點把它變成一千，那就更厲害了！看這一段，我常想：「這在說什麼？」然後會想：「我真的是這樣嗎？」我會被嚇到：「這說的是真的嗎？」”

24:18
3）“比如說一個人被傷害了，然後他開始沒有安全感；他沒有安全感之後，他不敢加入任何真心的團隊，從此不敢真心向人，都假兮兮的，因為他覺得這顆心一旦拿出去之後就會被人糟蹋，所以他一輩子當個假面人。就是他把它變成周遍，他把這點傷心周遍宇宙、周遍整個人生，有可能來世這個習氣還在。那這要怎麼收拾呢？這是「是顯自智極粗淺耳」嗎？要這麼接嗎？因為師父說：「那很明白，我們是愚癡呀！」關鍵是你要往這兒接。那能不能接過來，可能這一段研討最亮麗的部分就是這兒了。”

27:38
4）“那麼我問大家一個問題：這樣的墮罪容易成嗎？大家知道犯到一個菩薩戒的根本墮，那不是開玩笑的，是非常沈重、可怕的罪業，非常重的重罪！是不可想像的未來的大苦！可是它怎麼造就的呢？自讚毀他就可以了，就造了；還有說四眾過。”

“然後說：「是顯自智極粗淺耳。」跟我們的頻道完全地不對，有沒有發現？好像一個東西一直切過來、切過來，切進我們那種習慣性的思路裡來，切到我們那個眼界，切過來！發現這個事情不能這麼接，都接錯的感覺。我覺得這是一個對我們內心的理路的大調整、大調整！”

35:03
5）“其實這些理路你反覆地閱讀，把這些字一個字、一個字慢慢地讀，然後有一天你可能被某種境界卡住的時候，你就會突然說：「那很明白，我們很愚癡呀！」師父的叮嚀就會出現。當師父的叮嚀出現的時候，其實就宛如我們在情緒的黑夜裡看到一道光，看到一道光接著幹什麼了？逐光啊！就追逐光明哪，就不在黑夜裡了。其實陷入那種四處都跑不掉的封死的情緒，或者理路中的時候，我們是很痛楚的。如果有一束理路之光能照耀我們，我們就會爬出來了！師父這裡邊滿本都是，只要你常常閱讀、認真地閱讀，到關鍵時候就會跳出來。”
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