几乎得救，却最终失落？司布真谈最可怕的属灵光景。点击视频下方“更多”，精彩更多！

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《窄门附近的徘徊》作者：
查尔斯·哈登·司布真（Charles Haddon Spurgeon, 1834-1892），是19世纪英国杰出的浸信会牧师，被誉为“讲道王子”。他出生于埃塞克斯郡的一个牧师家庭，虽然未曾接受过正规的神学训练，但凭借其惊人的天赋、勤奋的自学以及圣灵的恩膏，他年纪轻轻就展现出非凡的讲道才能。

1854年，年仅20岁的司布真受邀担任伦敦新花园街教堂的牧师。他的讲道充满激情、逻辑清晰、比喻生动且福音信息明确，迅速吸引了大量的听众。教堂很快座无虚席，以至于不得不兴建更大的“都会大教堂”（Metropolitan Tabernacle），该教堂可容纳六千人，但常常是人满为患。他的讲道不仅在英国广受欢迎，其讲章还被印刷成册，翻译成多种语言，流传至世界各地，成为历史上读者最多的传道人之一。

司布真的神学立场是坚定的改革宗浸信会（或称加尔文主义浸信会）。他坚信圣经的绝对权威、神的至高主权、人的全然败坏、无条件的拣选以及唯独因信称义等核心教义。他的讲道总是以基督为中心，高举十字架的救赎。

除了讲道，司布真还是一位多产的作家，著有《大卫宝库》（对诗篇的注释）、《清晨甘露》、《静夜亮光》等大量灵修作品和神学书籍。他还积极投身于社会事工，创办了牧师学院、孤儿院等慈善机构，将信仰付诸实践。

司布真的一生也充满了挑战，他长期忍受着痛风和抑郁症的折磨，并在晚年因“降级论之争”（Downgrade Controversy）——反对当时教会中出现的自由主义神学倾向——而退出了浸信会联会。尽管如此，他始终忠于福音，直至1892年在法国养病期间安息主怀。司布真以其对神话语的忠诚、对灵魂的热爱和无与伦比的讲道恩赐，在基督教历史上留下了不可磨灭的印记。

《窄门附近的徘徊》金句：
几乎就要得救了，却最终失落了。这是最可怕的光景 。

抹布和白色细亚麻！我们的渣滓和祂的精金！即便是这样幻想一下，也已经在侮辱我们的救主了 。

信心拯救了我们，是因为这信心使我们紧紧抓住耶稣基督，而祂与神本为一体，因此也将我们与神联结起来 。

不是救赎的计划使你得救，而是主耶稣以代替我们受死，来完成了这个计划，并且我们接受这样的救赎，才真正使我们得救 。

信心之所以很难是因为它太简单了 。

如果我们能够信靠并且毫无疑问，我们就真是幸福了！但是，唉！我们会去想，去怀疑 。

害怕的理由是不存在的，只是因着无知才导致你恐惧那将会成为你永恒安全的所在 。

对肉身盼望的死亡，才会带来信心的生命，而信心的生命则是永恒的生命 。

基督的十字架不仅仅奖赏信心，而且也引发信心 。

经历会使信心得到更强有力的确认 。

公义不能够索要两次的代价：如果我的担保人已经藉着他自己的血担当了我的罪，那么我就被免了债 。

一个人不可能已经漂白了，却还依然乌黑；他不可能已经治好了，却依然病着；也不可能有人得救了，却依然爱着罪 。

等待或者拒绝作决定，在实际上都意味着明确地选择了邪恶 。

去敌对你唯一的希望，就象一个坐在大树干上的傻瓜，正在砍掉这树干，以便他会掉下去 。

当你轻视圣经的时候，要当心，免得你弃绝了在你痛苦时候唯一能够帮助你的朋友 。

如果你愚蠢到不吃饭的话，也不是什么不公正的事，你就是会死。信心也是和这一样 。

当你要死的时候，需要擦去你眉头上湿乎乎的汗水，而你的心在胸膛里面怦怦直跳，好像要跳出来，你要逃离神的时候，你会发现要嘲笑这些事情就很难了 。

自己的意愿和抱怨，往往带来比困难本身更加百倍的痛苦 。

最好的信心是每日的信心：跟食物，水，衣服，袜子，孩子，牛群，房租和天气打交道的信心 。

信心的生命是在神的窄门里的生命 。

《窄门附近的徘徊》问答：
为什么说徘徊在窄门附近，比远离神更危险？
因为“几乎就要得救了，却最终失落”，这是最可怕的光景，就如同在诺亚方舟的外面最终还是会淹死一样，这种结局的悲剧性因为与盼望擦肩而过而显得更加惨重 。

人得救的盼望可以部分依靠耶稣，部分依靠自己的好行为吗？
绝对不能。这种想法是邪恶的，因为我们最好的义行在神面前都如同“污秽的抹布”，试图将其加在耶稣完美的公义之上，是对救主的极大侮辱 。

知道并认同救赎的“计划”和真正“信靠”耶稣本人有什么区别？
知道计划就像一个病人手里拿着药方，而信靠本人是把药吃下去。前者只是头脑的知识，对我们毫无益处；后者是 лично 的接待与信靠，是真正让我们得救的关键 。

为什么说信心之所以难，恰恰是因为它太简单了？
因为人们总期待救恩是一个复杂、困难或神秘的过程，所以当神提供一个像孩子接受礼物一样简单直接的途径时，人们反而因为过度思考、怀疑和不信而无法接受 。

很多人害怕一旦放弃自我依靠、完全信靠神，就会陷入毁灭，这种恐惧应该如何克服？
要认识到这种恐惧是无知的产物。就像一个紧抓悬崖边树枝的人，害怕松手会摔死，结果松手后才发现自己只下落了一英尺就到了安全的地面上。放弃自我、投靠耶稣，看似是冒险，实则是进入了唯一的安全与安息 。

默想基督为我们所受的鞭伤，对于建立信心有何重要意义？
因为这让我们深刻地认识到，我们的罪得医治，完全是因着耶稣替我们承受了我们本该承受的刑罚。祂已经付清了全部的代价，神的公义不会再向我们追讨，这构成了我们得救的坚实法律基础 。

通往信心之路上最隐秘也最真实的障碍是什么？
是人心中珍爱着不肯放弃的罪。主耶稣来是要把我们从罪中救出来，如果我们执意要活在罪中，就与救恩的本质背道而驰，也就不可能真正地信靠祂 。

为什么说“不信的人必被定罪”这一宣告并非残酷，而是公义的？
因为这是事物发展的必然逻辑。就像一个人拒绝吃饭必然会饿死，一个水手抛弃罗盘和航海图必然会迷航一样。当神已经提供了唯一的救赎之路，人若自己选择拒绝，那么灭亡就是自取的败坏，而非神任意的惩罚 。

一个已经相信耶稣的人，如何确定自己的救恩是稳固的？
要相信耶稣所赐的是“永生”，是藉着不能坏的种子重生的生命。神的拯救是彻底的、永恒的，祂所开始的善工，祂必亲自成全到底。信徒是已经自由了，而不仅仅是盼望将来自由 。


真正的信心只体现在祷告、读经等属灵活动中吗？
不是。最好的信心是每日的、生活化的信心，是与食物、衣服、工作、家庭等日常琐事打交道的信心。它不是只在礼拜天才出现的奢侈品，而是存在于一年365天、一周7天平凡生活中的恩典 。

当信徒遭遇苦难和试炼时，信心扮演着什么样的角色？
信心让我们相信，万事都互相效力，叫爱神的人得益处，并让我们将自己完全顺服于主的旨意。就像被剪毛的羊，如果安静顺服就不会受伤，挣扎反而会带来更大的痛苦。信心能挪去苦难的锋芒 。

一个信主的人是否还能被罪胜过？
经上写着：“罪必不能作你们的主”，因为信徒是在恩典之下，不是在律法之下。因此，要相信主有能力使我们过圣洁的生活，战胜任何罪的捆绑，在信的人，凡事都能 。

我们应当如何看待天堂的荣耀？
应当常常思想并认识到天堂的喜乐，这是信心的重要部分。要确信我们很快就会与主同在，得见祂的荣美，头戴冠冕。这种荣耀是如此之近，如此确定，以至于我们现在就应当为此欢喜，并开始练习那属天的音乐 。

《窄门附近的徘徊》摘要：
司布真的《窄门附近的徘徊》是一部充满牧者心肠的福音杰作，其核心目标清晰而迫切：向那些已经了解福音、认同其美好，甚至已经走到“窄门”口，却因种种原因迟迟不肯迈出信心一步的“徘徊者”发出呼吁 。全书围绕着“为何徘徊”以及“如何进入”这两个中心问题展开，以简洁的语言、生动的比喻和坚定的神学立场，系统地清除了通往救恩之路上的种种障碍。

本书的结构逻辑性极强，层层递进地引导读者。首先，司布真在

前言中就奠定了全书焦急而恳切的基调 。他指出，离救恩最近却最终失落，是世界上最可怕的悲剧，如同在诺亚方舟旁被淹死，或是在逃城外被击杀 。他写作的目的，就是要用尽一切办法，靠着圣灵的大能，催促这些灵魂“快进来！” 。

紧接着，作者直击问题的核心——

救恩的唯一根基。在“唯独耶稣”一章中，他斩钉截铁地宣告，得救的唯一盼望完全在于主耶稣基督，除祂以外，别无拯救 。他严厉地批判了任何试图将人的善行、感觉或宗教仪式掺杂进救恩的想法，称我们最好的义行也如同“污秽的抹布” 。救恩之所以可靠，并非因为我们的努力，而是因为我们藉着信心与神所设立的、唯一可靠的救主耶稣连接了起来 。他强调，信心不是相信一套计划，而是信靠耶稣这个人。仅仅知道救赎的蓝图，就像一个病人吞下药方纸而不是吃药一样荒谬；人必须亲自接待耶稣，与祂建立真实的关系 。

在阐明了信心的对象之后，司布真着力解决

信心的本质问题。在“非常简单的信心”一章中，他提出了一个看似矛盾却极其深刻的观点：信心之所以难，恰恰因为它太简单了 。人们总期待救恩是一个复杂、神秘的过程，以至于当神提供一个如同“接受礼物”般简单的途径时，他们反而因过度思考和怀疑而错失 。他用主日学老师送手表的比喻说明，信心就是按着神话语的字面意思，单纯地接受祂的恩赐 。信心不是一种需要我们“努力”去达成的感觉或状态，它更像是吃饭喝水一样，是我们藉以获得属灵力量的途径，而非需要我们先有力量才能做到的事 。

随后，本书系统地剖析了

阻碍人相信的几大障碍。第一是“害怕去相信” 。这种恐惧看似谦卑，实则是骄傲的表现，是对神信实的一种侮辱 。司布真鼓励读者勇敢地“放手”——放弃对自我努力的依赖，将自己完全投入基督的怀抱，就像一个从悬崖上松手的人，最终发现自己落在安全的草地上一样 。第二是“真实的障碍”——不肯放弃的罪 。救恩是要将人从罪中拯救出来，而不是在罪中拯救人 。若一个人不愿让园丁砍掉缠死树木的常春藤，树就无法得救 。人必须在“保留罪下地狱”和“离弃罪进天堂”之间做出抉择 。第三是“理智上的疑问” 。司布真劝诫人们不要因为纠结于神学难题而忽略了眼前简单明了的救恩之路，这如同一个饥饿的哲学家因辩论食物的本质而饿死一样愚蠢 。对圣经吹毛求疵的批判态度只会使心刚硬，最终失去唯一的安慰 。

对于那些感到“信不来”的人，司布真也提供了

实际的路径。他指出，信心往往是通过“听道”、“读经”和“思想”关于耶稣的一切而产生的 。他鼓励读者去那些高举基督的教会，反复默想基督受难的经文，因为十字架本身就具有生发信心的能力 。他以极其细腻和沉痛的笔触描绘了基督在肉体和灵魂上所承受的替代性刑罚，以此证明神的爱与公义，并宣告“因祂受的鞭伤，我们得医治”是救恩的唯一凭据 。

最后，司布真解释了**“没有信心就没有救恩”的必然性**。这不是神残酷的规定，而是如同不吃饭会饿死、不喝水会渴死一样的自然法则 。拒绝神提供的唯一解药，其后果只能是灭亡，这是人自己选择的结果 。而对于那些已经相信的人，司布真则送上了最后的劝勉：要活出一种全方位、日常化的信心，相信自己得到的救恩是永恒的，并在每日的生活琐事和成圣争战中，都全然信靠那位大能的主 。

总而言之，《窄门附近的徘徊》是一本目标精准、论证清晰、比喻生动、情感真挚的布道文集。它不仅是一份向“徘徊者”发出的紧急呼召，也是一面帮助信徒审视自己信心根基的镜子，更是一曲对耶稣基督救赎全备性与充足性的嘹亮颂歌。