为什么现代教会没能力？| 陈恩藩揭露：我们正在忽略圣灵！

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《被遗忘的神》作者：
陈恩藩（Francis Chan）是一位美籍华裔牧师、畅销书作家及著名的基督教讲员。他于1967年出生于香港，母亲在他出生时便因难产去世。随后，他随父亲移民美国，然而童年充满坎坷：继母在他9岁时死于车祸，父亲在他12岁时因癌症去世。由祖母抚养长大的陈恩藩，在这些早期的磨难中学会了不仅要在知识上认识神，更要在生命中紧紧依靠神。

他在加州西米谷（Simi Valley）创立了房角石教会（Cornerstone Community Church）。在这间教会，他牧养了16年，见证了教会从最初的30人发展到几千人的规模。然而，在教会鼎盛时期，为了追求更符合圣经描述的简朴和以门徒训练为核心的教会模式，同时也为了避免个人崇拜，他于2010年毅然辞去了主任牧师的职务，带着家人通过“We Are Church”运动投身于家庭教会网络的建立及宣教事工。

陈恩藩以其充满激情、直率且极具挑战性的讲道风格而闻名。他不仅是多本畅销书的作者，其代表作《疯狂爱上神》（Crazy Love）销量突破百万册，唤醒了无数信徒对神之爱的重新认识。随后出版的《被遗忘的神》（Forgotten God）、《去：使万民作主门徒》（Multiply）等书也产生了深远影响。他身体力行地实践自己的教导，将大部分书版税捐献给慈善机构，特别是用于救助人口贩卖的受害者及贫困儿童，自己则过着简朴的生活。作为加州永恒圣经学院（Eternity Bible College）的创始人，他致力于装备信徒在实际生活中活出福音。

《被遗忘的神》金句：
从我的角度来看，圣灵是被悲剧性地忽略了，而且就一切实际目的而言，是被遗忘了。

如果耶稣今天肉身在这里，我们肯定会觉得那是无比的优势，但耶稣却说，领受圣灵其实更“有益”。

如果神真的住在我们里面，我们的生命应当发生翻天覆地的变化。

如果我的球技毫无变化，大家会质疑神是否真的介入。

如果没有圣灵，我们只能靠人的力量，产出属人的结果。

我们害怕如果太追求圣灵，会被人贴上“灵恩派”或“狂热分子”的标签。

我们担心的不应该是人的看法，而是有没有“消灭圣灵的感动”。

好的神学引导正确的行为，坏的神学导致生命误入歧途。

欺哄圣灵就是欺哄神。

圣灵会因为我们的罪和不顺服而担忧。

如果动机不纯，我们就像行邪术的西门一样，是在试图利用神。

圣灵赐下恩赐是为了共同的益处，而不是为了个人的表演。

如果没有爱，说方言、先知讲道都算不得什么。

不再是奴仆，乃是儿子。

往往是在为主冒险、受苦或极度软弱时，我们才会最深地经历到“保惠师”的安慰和同在。

圣灵就住在你里面。

忘掉“神对你生命的旨意”吧！

今天的决定、现在的顺服，才是关键。

依靠人的才干只能产生属人的结果。

真正的教会应当是圣灵大能的展示窗。

《被遗忘的神》问答：
为什么耶稣说他离去且圣灵降临对门徒更有益处？ 因为耶稣在世时受到肉身的限制，只能在特定的时间和地点与门徒同在；而圣灵不受时空限制，能够内住在每一个信徒里面，随时随地提供指引、能力和安慰，这意味着神与我们的关系更加亲密和直接。

如果圣灵真的住在信徒里面，为什么许多基督徒的生命看起来与世人无异？ 这往往是因为我们并没有真正依靠圣灵，而是继续依靠自己的肉体和才干生活；或者是我们消灭了圣灵的感动，为了追求安全感和舒适，而拒绝了圣灵要求我们改变和牺牲的引导。

我们对他人的恐惧如何阻碍了圣灵在我们生命中的工作？ 当我们过度在意别人的看法，害怕被贴上“狂热”或“怪异”的标签时，我们就会自我审查，压抑圣灵的感动，选择一条符合社会期待的安全道路，从而错失了神要借着我们成就的超自然工作。

为什么有些信徒不敢求神行神迹或大胆祷告？ 这通常源于两种恐惧：一是害怕神不回应，导致自己信心受挫或显得愚蠢；二是害怕神真的回应，从而完全掌管我们的生活，带领我们进入我们不愿意面对的挑战或牺牲。

圣灵是“有位格的神”这一真理对我们的祷告生活有何影响？ 这意味着我们不能把圣灵当作一种可以操控的力量或工具，而必须把他当作一位可以建立关系、有思想、情感和意志的主；我们在祷告中应当寻求他的旨意，尊重他的主权，并敏锐于他的担忧和喜悦。

为什么我们不能仅仅为了获得能力而追求圣灵？ 因为圣灵赐下能力的目的不是为了满足我们的私欲或让我们自我炫耀，而是为了建立教会、服事他人和荣耀基督；如果动机不纯，我们就像行邪术的西门一样，是在试图利用神。

在追求圣灵充满的过程中，为什么“爱”是不可或缺的试金石？ 因为保罗在哥林多前书指出，即便拥有各样属灵恩赐，如果没有爱，就毫无益处；圣灵结出的果子首要是仁爱，一个被圣灵充满的人，必然会流露出对他人的深切关怀和牺牲的爱。

为什么说舒适的生活往往是经历圣灵的障碍？ 因为在安逸和富足中，我们很容易觉得自己不需要神，依靠自己的资源就能解决问题；往往是在困境、缺乏或冒险顺服神的时候，我们才会迫切地依靠圣灵，并经历他超自然的供应和同在。

如何理解“靠圣灵行事”与“我们自己的努力”之间的关系？ 这并不是说我们要被动等待神接管一切，而是像保罗所说的“恐惧战兢做成你们得救的工夫”，我们需要主动顺服圣灵的引导，努力治死肉体，但这一切努力的源头和力量都来自于在里面运行的神。

真正的“悔改”与仅仅为了得救而信主有何不同？ 真正的悔改意味着彻底改变方向，不再由肉体和私欲掌权，而是完全降服于圣灵的主权，愿意为了跟随耶稣而放弃一切，包括自己的罪、习惯甚至合法的享受。

为什么教会不能仅仅依靠人才和策略来运作？ 因为依靠人的才干只能产生属人的结果，无法改变人的内心，也无法抵挡阴间的权柄；只有依靠圣灵建立的教会，才能彰显神的大能，带来真正的生命转化，并让世人不得不承认这是神的作为。

圣灵在建立教会合一中的角色是什么？ 圣灵打破了人的自私和隔阂，使信徒能够像早期教会那样凡物公用、彼此相爱；没有圣灵，教会只是一个社会组织，有了圣灵，教会才能成为一个在基督里真实的身体和家庭。

《被遗忘的神》摘要：
本书《被遗忘的神》（Forgotten God: Reversing Our Tragic Neglect of the Holy Spirit）是陈恩藩（Francis Chan）继《疯狂爱上神》（Crazy Love）之后的又一力作。陈恩藩在书中直面当代教会中一个令人痛心的现象：虽然我们在教义上承认圣灵，但在实际生活和教会运作中，圣灵往往被忽略，甚至被遗忘。本书不仅是神学上的探讨，更是一次充满激情的呼唤，旨在唤醒沉睡的信徒，重新寻求并依靠圣灵的大能，活出那本该属于基督徒的超自然生命。

陈恩藩在引言中提出了一个发人深省的假设：如果一个人在荒岛上只读圣经，没有任何教会文化的干扰，当他二十年后走进今天的教会，他会感到巨大的落差。他在圣经中读到的早期教会充满了圣灵的能力，信徒的生活方式与周围文化截然不同；但在现代教会中，他却很难看到圣灵明显的彰显。作者指出，这种缺失并非因为神学知识的匮乏，而是因为我们在生活中缺乏对圣灵的真实依靠。我们往往依靠才干、金钱和策略来维持教会的运作，以至于即便没有圣灵，许多教会活动依然可以照常进行。这种“不需要圣灵”的基督教，是作者深感痛心并致力改变的现状。

第一章“我有耶稣了，还需要圣灵吗？”挑战了信徒对圣灵的冷漠态度。作者指出，耶稣在离世前曾对门徒说：“我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来。”（约翰福音16:7）。这句话令人震惊，意味着拥有圣灵住在我们里面，比耶稣肉身在世与我们同在更为有益。然而，许多信徒并没有活出这种“有益”的生命。作者用“圣灵的殿”这一概念，形象地说明如果至高神的灵真的住在我们里面，我们的生命应当发生翻天覆地的变化。就像毛毛虫变成蝴蝶一样，圣灵的内住应当带来本质的蜕变，使我们能够活出超越自然能力的生命。如果我们的生命与世人无异，那么我们不仅辜负了神的恩典，也让世人怀疑福音的真实性。

第二章“你还在怕什么？”深入剖析了阻碍我们追求圣灵的心理障碍——恐惧。作者列举了信徒对圣灵的几种恐惧：害怕被贴上“灵恩派”或“狂热分子”的标签；害怕神不会回应我们的祷告，从而导致信仰动摇；以及更深层的恐惧——害怕神真的回应祷告，从而完全掌管我们的生活，带领我们去我们不愿意去的地方。陈恩藩鼓励读者放下这些恐惧，不要为了维持生活的掌控感而拒绝圣灵的引导。他强调，神是良善的父，他赐下圣灵是为了我们的益处。我们不应因噎废食，因为害怕极端或滥用而彻底拒绝圣灵的大能。

第三章“圣灵神学基础课”简要回顾了关于圣灵的核心教义。作者澄清了圣灵是有位格的神，而不仅仅是一种力量或影响。圣灵与圣父、圣子同等，拥有思想、情感和意志。作者特别提到，圣灵会因为我们的罪和不顺服而担忧，这显示了神与我们之间深刻的关系。此外，作者列举了圣灵在信徒生命中的工作，如赐下能力作见证、指教真理、使人知罪、结出果子等。这些神学知识不是为了增加我们的头脑认知，而是为了引导我们进入更深的敬拜和依靠。

第四章“你为什么想要他？”探讨了我们追求圣灵的动机。作者警告说，如果我们追求圣灵只是为了获得能力、名声或自我满足，那就是重蹈行邪术者西门的覆辙。正确的动机应当是为了建立教会、荣耀基督以及有效地传扬福音。圣灵赐下恩赐是为了共同的益处，而不是为了个人的表演。作者挑战读者反思自己对教会的爱，以及是否愿意为了神的国度而牺牲自己的舒适和利益。真正的圣灵充满，必然伴随着对神和对他人的深切之爱。

第五章“真实的关系”强调了与圣灵建立亲密关系的重要性。作者指出，圣灵不仅赐下能力，更带给我们“儿子的名分”，使我们能呼叫“阿爸，父”。这种亲密感是许多信徒所缺失的。作者建议，要建立这种关系，我们需要克服两个障碍：舒适和噪音。当生活过于安逸时，我们往往感觉不到对神的需要；当生活充满噪音和干扰时，我们无法安静聆听神的声音。作者鼓励信徒在困境中依靠圣灵，在安静中寻求神的同在，从而经历那份超越环境的平安和确据。

第六章“忘掉‘神对你生命的旨意’吧！”是一个极具颠覆性的章节。作者指出，许多人 obsession 于寻找神对未来的宏大计划，却忽略了当下的顺服。我们常常用“我在寻求神的旨意”作为拖延或不顺服的借口。陈恩藩主张，与其焦虑未来，不如专注于此时此刻顺服圣灵的引导。既然我们被呼召背起十字架跟随耶稣，就不应期待一条舒适、安全的道路。真正的跟随意味着随时准备放弃一切，顺从圣灵的带领，无论这带领看起来多么冒险或不合常理。这一章呼吁一种激进的顺服，一种愿意为了福音而牺牲一切的生活方式。

第七章“超自然的教会”描绘了当信徒集体顺服圣灵时，教会应有的样式。作者对比了巴力的先知和以利亚，指出许多现代教会就像巴力的先知一样，虽然喧闹忙碌，却缺乏神的火从天降。真正的教会应当是圣灵大能的展示窗，让世人看到信徒之间那超越血缘的爱、那在患难中的喜乐、那不可思议的慷慨和合一。作者通过早期教会的例子（使徒行传2章）和现代一些真实的故事，展示了当一群人完全被圣灵掌管时，所能产生的巨大影响力。这种教会是不可阻挡的，因为它是神亲自建立和维持的。

全书不仅有理论的阐述，每章末尾还附有一个真实人物的小传，这些人来自不同的背景和时代，但他们都有一个共同点：完全依靠圣灵，活出了超凡的生命。这些故事如云彩般的见证人，激励着读者去相信，那种在圣灵里的丰盛生命在今天依然是可能的。陈恩藩最后呼吁，不要让这本书仅仅成为又一本读过的书，而要让它成为一个转折点，让我们从此不再依靠自己的聪明才智，而是每天、每刻都紧紧跟随圣灵的脚踪，活出荣耀神的生命。
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