世界在等待一种人，那会是你吗？解读《世界在等待的门徒》点击视频下方“更多”，精彩更多！

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《世界在等待的门徒》作者：
约翰·斯托得（John R. W. Stott, 1921-2011），是二十世纪全球最具影响力的福音派领袖、牧师、神学家和作家之一。他出生于英国伦敦，其父是一位不可知论者，但母亲是一位敬虔的信徒，从小带他到万灵堂（All Souls Church）聚会。斯托得在剑桥大学三一学院求学期间，受纳许牧师（Eric Nash）影响而决志信主。他后来在万灵堂长期担任教区长及荣誉教区长，将该教会建造成一个充满活力的福音派中心。斯托得不仅是一位卓越的圣经宣讲者，也是一位笔耕不辍的作者，撰写了超过50本书，包括《基督教信仰基础》、《当代基督十架》等经典著作，其作品被翻译成数十种语言。他作为1974年《洛桑信约》的主要起草人，深刻地影响了现代普世福音宣教运动的方向，强调传福音与社会责任并重。他一生未婚，将所有版税收入投入于他创立的“国际灵风合作伙伴组织”（Langham Partnership International），致力于为第三世界国家的教会领袖提供神学书籍和教育资源。斯托得以其深邃的神学思想、清晰的逻辑、谦卑的品格和对圣经的忠诚而备受尊敬，被誉为“福音派的教皇”。

《世界在等待的门徒》金句：
人逃避成为激进的门徒最常用的方法，就是选择性服事：选择委身于适合我们的服事，逃避需要付代价的服事。

我们不愿为了维持圣洁，逃离这个世界，也不乐意为了认同世界，牺牲圣洁，随波逐流。

如果基督徒活出耶稣基督的样式，印度明日将臣服于你。

我们是侏儒基督徒，因为我们的神是一位微小如侏儒的神。

对成熟的基督徒来说，没有什麽比对真正的耶稣有全新、清楚、真实的认识更为重要的。

与神合作完成神的心意，为万物利益福祉更新一切受造，这是尊贵无比的呼召。

基督徒力行简朴生活将会释出为数可观的社会资源、经济财富和人力资源，作为传福音和发展的主力。

我们是自由人，但不要用自由来掩盖任何邪恶；要作上帝的奴仆。

我们蒙召进入个人的门徒生活与众人的团契生活……蒙召敬拜与工作……蒙召奔跑天路与成为天国子民。

颜面扫地确实是通往谦卑的道路。

神造我们，就是为要成为彼此的负担。

基督成为人的样式，教导我们“倚赖”不会、也不能剥夺一个人的尊严，和他至高无上的价值。

出死入生对于基督教信仰与基督徒生命，都是一个最奥祕的弔诡。

当基督呼召一个人的时候，是叫人效法他的死。

我愈来愈深信，多数基督徒陷入生命的困境，无法活出基督的样式，在于灵性上对自己太过娇生惯养。

宣教，总领人走向十架。

死亡让许多人惊恐万分……但是对基督徒而言，死亡是不足为惧的。

死亡是通往永生之路。

真正的基督徒可说是“从死里活过来的人”。

《世界在等待的门徒》问答：
现代基督徒需要抵抗哪些主要的世俗潮流？
基督徒必须奋力抵抗的四种世俗潮流是：多元主义（排斥基督教的独一性）、物质主义（扼杀属灵生命）、道德相对主义（消解绝对的是非标准）以及自恋主义（以自我为中心）。

神对祂子民的终极心意是什么？
神对祂子民的终极心意是让我们“像基督”，这不仅是众多目标之一，而是核心目标，贯穿神在过去、现在和未来的整个救赎计划。

基督徒的“长大成熟”意味着什么，又该如何实现？
基督徒的成熟意味着与基督建立一种成熟的关系，表现为敬拜祂、信靠祂、爱祂并顺服祂。实现这一点的关键在于，通过圣经深入且真实地认识那位超越万有的基督，而非一个被世俗文化削弱的基督形象。

基督徒在环境保护方面有什么责任？
基督徒的责任是作为神的管家“护理万物”，我们受托管理而非剥削地球。爱护环境是我们敬拜造物主、回应祂爱的一种实际表达。

为什么简朴生活对基督徒如此重要？
简朴生活是对抗物质主义的具体行动。它帮助我们从财富的诱惑中得自由，并能释放出大量资源，用于救济贫困、伸张公义和推动普世宣教事工。

基督徒的生命应如何体现“平衡”？
门徒生命需要在多个维度上取得平衡：在个人灵命成长与群体团契生活之间，在对神的敬拜与对世界的见证之间，以及在拥有属天盼望与履行地上公民责任之间。

“倚赖”为何是门徒的一个重要特质？
在一个崇尚独立的文化中，“倚赖”提醒我们，人性本是在软弱中被造，需要彼此担当。倚赖他人和神是通往谦卑的道路，效法了基督道成肉身的榜样，并不损及人的尊严。

“死亡”在基督徒的生命中扮演着怎样的角色？
“死亡”是通往生命的途径。这体现在多个层面：藉着基督的死得救恩，向着老我死而活出新生命，为福音的缘故死而结出果子，最终坦然面对肉身的死亡，将其视为进入永恒荣耀的门。

什么是“选择性服事”，它有什么危险？
“选择性服事”是指只选择遵行那些适合我们、代价较小的命令，而逃避那些具挑战性的命令。它的危险在于，我们实际上篡夺了耶稣的主权，把自己放在了主的位置上，这从根本上违背了作门徒的意义。

我们当如何回应世界的多元主义观点？
我们应以谦卑的心态，持续地、坚定地证实耶稣基督的独一无二性。祂的道成肉身、赎罪和复活都是无可替代的，因此祂是唯一的救主。

为什么说传福音的果效与我们自身的生命状态有关？
因为我们自己就是所传的信息。如果我们的生活不像我们所传扬的基督，充满了贪婪、骄傲和自私，那么我们所传的福音就会失去可信度，难以深入人心。

教会如何能避免“有成长无深度”的问题？
教会需要超越对人数增长的迷恋，将核心目标放在帮助每一位信徒“长大成熟”上。这要求教会的教导必须回归圣经，传扬那位荣耀、超越万有的基督，而不是一个肤浅的、迎合世俗的基督。

成为天路客和在地公民这两种身份是否存在矛盾？
这两种身份看似矛盾，实则需要平衡。作为天路客，我们不属这个世界，要活出圣洁；作为公民，我们又被呼召在世上行善、顺服掌权者、尽社会责任。这体现了基督徒“入世而又出世”的生命状态。

如何理解“我们是彼此的负担”？
这是神创造的心意，也是教会作为身体的应有之义。在一个充满需要的世界里，神呼召我们互相担待对方的软弱与重担，在这一过程中彰显基督的爱，成全祂的律法。

“背起自己的十字架”在今天意味着什么？
它意味着一种天天向着自我中心、邪情私欲和堕落本性“死”的生活。这是一个持续不断治死老我、拒绝放纵己身的过程，唯有如此，我们才能真正为基督而活。

《世界在等待的门徒》摘要：
约翰·斯托得的《世界在等待的门徒》一书，是他留给世人的最后一份属灵赠言，深刻地探讨了在当代社会作一名“激进门徒”的真正含义。这里的“激进”并非指行为极端，而是回归信仰的根本（Radix，即拉丁文的“根”），全心全意地跟随耶稣。本书的核心论点是：真正的门徒生活，要求我们超越选择性的顺服，全面地、不打折扣地回应基督的呼召，尤其是在那些容易被现代基督徒所忽略的领域。

全书围绕八个相互关联的门徒特质展开。首先，斯托得呼吁门徒要**“不随波逐流”，积极抵制世俗文化中的多元主义、物质主义、道德相对主义和自恋主义的侵蚀。这要求基督徒建立一个以真理、简朴、顺服和爱为根基的“抗衡文化”的群体。紧接着，他指出这种“不从”的最终目标是为了“效法”，即追求“像基督”**。这是神对祂子民的终极心意，体现在效法基督的谦卑、服事、舍己的爱、忍耐以及道成肉身式的使命上。

为了达到这个目标，门徒必须追求**“长大成熟”**。斯托得批评了当代教会“有成长无深度”的现象，强调真正的成熟源于对基督全然、真实的认识。一个渺小的基督形象只会塑造出侏儒般的信徒；唯有认识到圣经中所启示的那位超越万有的基督，我们的生命才能迈向成熟。

接下来的四个特质将门徒的眼光从个人灵命塑造扩展到更广阔的责任领域。**“护理万物”挑战了基督徒对环境责任的忽视，申明我们是地球的管家而非主人，爱护受造界是敬拜造物主的一种表达。“简朴”是对抗物质主义的具体实践，通过过简朴、慷慨、知足的生活，释放更多资源来服事穷乏人和支持普世宣教。“平衡”则为门徒生活描绘了一幅全面的画像，提醒我们在个人成长与群体生活、对内敬拜与对外见证、属天盼望与在地责任之间，取得和谐的统一。而“倚赖”**则颠覆了现代文化对独立自强的崇拜，指出在软弱中彼此担当、完全倚靠神和肢体，是通往谦卑和成熟的必经之路，这并不损及人的尊严。

最后，斯托得以**“死亡”**这一最具颠覆性的主题作结。他论证了“出死入生”是贯穿信仰的核心原则：在救恩中与基督同死同活，在门徒生活中向自我死，在宣教中为结果子而死，在苦难中经历死而后生，并最终坦然面对身体的死亡，将其视为通往永恒荣耀生命的门径。

总而言之，斯托得所描绘的“世界在等待的门徒”，是一个在复杂的现代世界中，敢于逆流而上、扎根真理、生命平衡、胸怀万物、谦卑倚赖、并最终活出向死而生之复活大能的基督跟随者。这本书不仅是他个人一生信仰的结晶，更是对当代教会和每一位信徒发出的深刻挑战与呼召。

《世界在等待的门徒》例证：
在《世界在等待的门徒》一书中，约翰·斯托得巧妙地穿插了多个真实且感人的例证与故事，以阐明深刻的神学观点。其中最为突出和贯穿始终的，是他本人的经历以及他所认识的人的生命见证。

在第七章“倚赖”中，斯托得坦诚地分享了自己晚年的一段脆弱经历。2006年一个主日的早晨，当时已85岁高龄的他，在房间里不慎摔倒，导致髋关节断裂或脱臼。那一瞬间，他从一个行动自如、思想独立的学者和牧者，变成了一个完全动弹不得、必须彻底依赖他人救助的病人。从被抬上担架，送上救护车，到手术后的康复，每一个环节都让他深刻体验到什么是“倚赖”。他写道，这次意外恰好印证了他原本准备宣讲的主题——主祷文中的“倚赖”。他甚至描述了自己在病中和康复期间，因身体和情绪上的软弱而无法控制地流泪。这对于一个从小在强调坚毅的英式教育中长大、向来不轻易表露情感的人来说，是一次全新的、 humbling（使人谦卑）的经历。他与朋友在病榻边的分享，因共同感受到人性的软弱和无助而相拥而泣。这段亲身经历，使他对“倚赖”的论述充满了力量和真实感，他总结道：“颜面扫地确实是通往谦卑的道路”，而基督自己成为婴孩、被钉十架的榜样，则表明了倚赖他人并不会丧失人的尊严

另一个极为触动人心的故事，是在第五章“简朴”中提到的林尔华（Dan Lam）弟兄。林尔华成长于香港一个贫困的基督教家庭，年轻时曾是个“坏小孩”。信主后，他凭借努力成为一家跨国重工企业的高管，生活优渥。然而，在参加了一场关于“简朴生活”的国际研讨会后，他的生命发生了根本性的转变。他深切地感受到商场的压力与基督徒价值观的冲突，并因一次印度之行目睹了极度的贫穷而大受震撼。于是，他决定辞去高薪职位，奉献自己，致力于在亚洲国家，特别是那些福音未及的地区，训练本地人向本地人传福音。他相信这才是最有效、最符合经济效益的宣教策略。为此，他成立了两个基金会，用自己的财富和筹集来的资金支持这项事工，在蒙古和柬埔寨等地建立了圣经学校。不幸的是，1994年，他在一次空难中罹难。但他的异象并未就此终结，他的家人接续了他的事工。他的遗孀瑞萱在信中写道：“国际简朴生活研讨会，改变了我们家人的一生。”林尔华弟兄的故事，成为了“简朴生活”如何能释放巨大属灵和物质资源以祝福世界的有力见证。