像保护眼球一样保护合一 | 读陈恩藩《走向合一》看圣灵的忧伤

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《走向合一》探源：https://www.befaithful.net/node/350

《走向合一》作者：
陈恩藩（Francis Chan），美籍华裔牧师、作家及神学教育家，以其充满激情的讲道和对圣经教导的激进顺服而闻名。他于1967年生于旧金山，童年坎坷，继母死于车祸，父亲在他12岁时死于癌症，由祖母抚养长大。这些早年的痛苦经历塑造了他对永恒和上帝审判的深刻敬畏。

1994年，他与妻子Lisa在加州西米谷（Simi Valley）创立了房角石教会（Cornerstone Community Church）。在他的带领下，该教会迅速发展成为数千人的巨型教会。他还创办了永恒圣经学院（Eternity Bible College），致力于神学教育。他著有多部畅销书，包括《疯狂的爱》（Crazy Love）、《被遗忘的神》（Forgotten God）和《抹去地狱》（Erasing Hell）等，其中《疯狂的爱》曾登上《纽约时报》畅销书榜，对美国福音派教会产生了巨大影响。

2010年，出于对当时巨型教会模式的反思以及对更真实门徒关系的渴望，陈恩藩辞去了房角石教会的职务，甚至卖掉了房子，带领全家搬到旧金山，开始探索“我们是教会”（We Are Church）的家庭教会网络模式，强调信徒间深度的彼此相爱和全民皆祭司的侍奉。2020年，他曾举家搬迁至香港深水埗，那是他母亲当年服事过的地方，致力于向贫穷人和未得之民传福音，并推动华人教会的合一。陈恩藩的教导风格直率、挑战性强，常呼吁信徒悔改、过舍己的生活，并极其强调圣灵的大能和教会的合一。

《走向合一》金句：
如果不花时间盯着祂看并告诉祂祂是多么奇妙，我们怎么能度过一天呢？

我们把分裂看得像国债一样：它每分钟都在恶化，但因为不影响日常生活，我们就不觉得有改变的紧迫感。

上帝看谁呢？看那谦卑、痛悔、因祂话语而战兢的人！

很多问题只要我们跪在圣洁的神面前讨论，就能得到和解。

如果教会本该是神形象的反映和基督的馨香之气，那么世人不被吸引也就不足为奇了。

如果你对神关于合一的命令无动于衷，也不在乎这在世人眼中是个什么样子，你可能有更大的问题。

神学院可以教你背诵菜单，但这并不保证你尝过食物的味道。

如果你真的爱人那么深，那可能是因为你还没有深刻体验过基督的爱。

如果我们与神的关系是机械的或不存在的，我们与他人的爱的纽带也会同样脆弱。

神啊，求你帮助我们感受你的感受。

如果圣灵因我们的分裂而担忧，而我们却觉得无所谓，那就有严重的问题了。

我们就像在孤儿院里互相尖叫的家庭，难怪没人想被收养进我们的家。

真正的门徒训练包括一起生活，一起关怀失丧和受伤的人，一起经历胜利和失望。

知识若不用于爱人，就会导致骄傲，使你离基督更远。

我们很容易因为爱得太浅而轻易分裂。

如果没有谦卑，我们将永远不会有合一。

我们常常专注于我们的分歧，觉得房间里有这么大的“大象”（问题）没法敬拜，却看不见神比大象大得多。

合一需要争战，但也值得为之争战。

当我们开始将王国目标与自私野心混合时，我们就在破坏自己的努力。

被圣灵充满的人不会让冲突阻止他们用“诗章、颂词、灵歌”彼此对说。

《走向合一》问答：
上帝为何如此痛恨教会的分裂，甚至将其称为“可憎的”？
因为上帝是三位一体的神，祂的本质就是完美的关系与合一。分裂直接违背了祂的属性。此外，分裂破坏了上帝在这个世界上的见证，就像一个破碎的家庭在试图领养孩子时互相尖叫一样，让世人对神的家望而却步。

耶稣在约翰福音17章的祷告中，将信徒的合一与什么直接联系在一起？
耶稣将信徒的合一与世人相信福音的真实性直接联系在一起。祂祷告说“使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来”。这意味着，教会的合一不仅仅是为了内部和谐，更是向世界证明耶稣是神所差来的弥赛亚的终极证据。

作者如何重新定义“属灵成熟”，并指出当代教会在门徒训练上的误区？
作者指出，当代教会错误地将获取圣经知识等同于属灵成熟，导致许多人头脑充满知识却缺乏爱心。真正的成熟应当像耶稣一样，结出圣灵的果子（爱、喜乐、和平等）。如果知识增加了傲慢而非对他人的爱，这实际上是倒退而非成熟。

为什么说“不冷不热”的基督徒其实是一个危险的伪概念？
作者认为，圣经中并没有“不冷不热的基督徒”这一类别。在启示录中，耶稣说要把不冷不热的人从口中吐出去，这意味着他们并未得救。这种既想得救又不愿降服于基督主权的状态，混淆了教会的界限，是导致教会内部无法真实合一的根源之一。

在处理神学分歧时，作者提到的“认识论的谦卑”是指什么？
是指我们需要承认自己“所知有限”（know in part）。就像保罗所说，我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清。因此，我们不能以拥有100%绝对正确的真理解释权自居，而轻视或妖魔化其他宗派的弟兄。这种谦卑能让我们在次要问题上彼此包容。

作者如何看待灵恩派与福音派/基要派之间的隔阂？
作者坦承自己曾是严格的“恩赐终止论”者，视灵恩派为肤浅甚至危险。但当他真正接触那些爱主的灵恩派弟兄时，他发现自己之前的判断带有傲慢与偏见。他主张只要对方有圣灵内住的证据（爱与顺服），就应接纳为弟兄，哪怕对某些经文解释不同。

什么是“自私的野心”，它如何破坏了教会的合一？
自私的野心是指领袖或信徒虽然打着为神工作的旗号，内心却渴望建立自己的名声、增加粉丝或证明自己比别人强。雅各书指出，何处有嫉妒和自私的野心，何处就有扰乱和各样的坏事。它是宗派主义和教会内斗的隐秘根源。

为什么作者认为“爱”是解决神学争论和分裂的最终答案？
因为当爱足够深时，分歧就不再是分裂的理由。就像在健康的婚姻中，夫妻不会因为意见不合就离婚，因为爱维系了关系。教会之所以容易分裂，是因为我们要么没有爱，要么爱得太浅。真理需要通过爱来表达，才能造就人而非拆毁人。

在追求合一的过程中，我们是否应该接纳所有的教导？界限在哪里？
不是。作者明确指出，对于那些传讲“别的福音”、否认基督道成肉身、或在道德上持续犯罪且不悔改的人，教会必须执行纪律，甚至将其逐出（交给撒旦），目的是为了挽回他们的灵魂。合一不代表对异端和罪恶的妥协。

作者提到的“圣餐”（The Lord's Supper）在合一中扮演什么角色？
圣餐本应是教会合一的最高体现，象征我们同属一个身体，分享同一位基督。但讽刺的是，历史上教会往往因为对圣餐的神学解释不同（如变体说、纪念说等）而彼此绝罚。作者呼吁回到圣餐的本质：在一个桌子上共同坐席，庆祝与父神的和好及彼此的和好。

这书中提到的“为合一争战”与一般的“为真理争战”有何不同？
通常“为真理争战”被理解为攻击谬误和辩论神学，往往导致分裂。而“为合一争战”是指我们要努力克服自己的偏见、被误解的恐惧和肉体的冲动，去爱那些不可爱的人，去维护那“圣灵所赐合而为一的心”。这需要对抗撒旦的分裂诡计，是一种属灵争战。

为什么作者建议合一必须“从小事开始”，而不是好高骛远？
因为很多人谈论宏大的普世教会合一，却无法爱自己身边的妻子、孩子或本教会的会众。潘霍华曾警告，爱“理想中的团契”会毁掉“现实中的团契”。真正的合一是在具体的、不完美的人际关系中活出来的，从家庭和小组开始。

书中引用的“急救室比喻”说明了什么问题？
教会就像急救室，充满了各种危机的需求（反堕胎、扶贫、宣教等）。不同的信徒会对不同的社会正义或事工有不同的负担。我们不能因为别人关注的焦点与我们不同（例如我关注饥饿，你关注人口贩卖）就彼此攻击。我们需要互相尊重上帝在每个人心中的不同呼召。

作者在香港的经历如何影响了他对合一的看法？
在香港，作者见证了像Jackie这样的宣教士，虽然神学背景不同，但一生致力于服务穷人和吸毒者。这种生命的见证让神学分歧变得次要。此外，他在亚洲与其他团队合作时，亲眼看到当大家放下分歧同心传福音时，上帝赐下超自然的医治和神迹，印证了合一带来的权能。

全书结尾提到的“像孩子一样的信心”对实现合一有何意义？
尽管现实看似绝望，分裂日益严重，但作者选择像孩子一样单纯相信耶稣的祷告（使他们合而为一）必然成就。这种信心使我们不看环境，而是顺服圣灵的引导，在敬拜中进入超自然的合一。只有当我们停止计算人的恶，单单仰望神时，合一才成为可能。

《走向合一》摘要：
本书《走向合一》（Until Unity）是陈恩藩（Francis Chan）对当前基督教会严重分裂现状的深刻反思与迫切呼吁。全书的核心神学基础建立在三位一体的教义之上，作者指出，上帝渴望祂的儿女在爱中合二为一，正如圣父、圣子、圣灵在永恒中完美的合一一样。这种合一不仅是教会内部的和谐，更是向非信徒见证上帝真实性的终极证据。陈恩藩开篇即痛陈教会现状：基督徒群体是地球上分裂最严重的信仰团体，拥有成千上万个宗派，彼此争竞、轻视，这让上帝感到厌恶（Abomination），也让世人感到困惑。他认为，我们习惯了分裂，甚至为分裂辩护，这可能意味着圣灵并未真正内住在我们里面，因为圣灵是合一的灵。

书中详细论述了合一的神学根基与实践路径。作者强调，合一不是妥协真理，而是基于对真理更深层的认识——即上帝就是爱。他挑战读者重新审视“成熟”的定义：真正的属灵成熟不应仅以神学知识的积累为衡量标准，而应看其生命中是否流露出圣灵的果子，特别是爱。知识若没有爱，只会叫人自高自大，导致分裂。书中特别提到了“神学洁癖”的危害，即因为次要的神学分歧（如千禧年观点、敬拜方式等）而轻易与弟兄断绝关系。陈恩藩呼吁信徒要有“认识论的谦卑”，承认我们对上帝的认识都是“模糊不清的”，因此不应以真理的捍卫者自居去攻击他人，而应在爱中挽回。

此外，本书还探讨了合一与福音使命的紧密联系。作者引用约翰福音17章指出，耶稣为信徒合一祈祷的目的是“叫世人可以信”父差了子来。因此，教会的分裂直接削弱了福音的可信度。他通过自己在事奉中的经历，包括在旧金山和香港的服事，以及与不同神学背景（如灵恩派、礼仪教会）肢体的接触，见证了当我们放下成见、共同追求神国降临时，上帝会赐下超自然的祝福与神迹。但他同时也划定了合一的界限，即不能与那些传讲“别的福音”或在核心教义（如基督的神性、救恩论）上异端的人合一。

最后，作者给出了迈向合一的具体建议：从悔改开始，从家庭和小群体做起。他呼吁领袖们不要只关注建立自己的“小王国”或增加粉丝量，而要为神的家“清理门户”——即除去心中的嫉妒、自私的野心和纷争的灵。全书以回归“像孩子一样的信心”作结，鼓励信徒在持续不断的敬拜和赞美中，超越分歧，进入与神、与人深度的联合。这不仅是一本神学著作，更是一封充满情感的家书，试图唤醒沉睡且破碎的教会。
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