你希望心不煩意不亂、煩惱都止息嗎？．福智－真如老師講述《吾願無悔》．如俊法師導讀
Автор: 月光共學
Загружено: 2020-08-06
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20200801-4 你希望心不煩意不亂、煩惱都止息嗎？
能夠讓你不再沮喪、不再悲哀，這一生、下一生享不完的安樂…
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福智 真如老師《廣海明月》第193講
問大家一個問題：說《廣論》所有的次第都有，那麼比如說經懺呀，還有什麼除天災呀、降雨什麼，這個法有沒有？消除大火的祈雨的方法，《廣論》有沒有？不是所有次第都有嗎？那你們認為有沒有呢？
聽一聽大善知識的回答，說：「大部分人會認為《廣論》不具備經懺、除天災等許多儀軌修法。其實並非不具備，因為這一切的根本都依賴於心，而心又依賴於悲智力，所以那些法出生的方便在本論都是有的。」祈雨的儀軌是有，但是如果沒有修行的話，祈雨會靈驗嗎？那他的修行是靠什麼修來的？還是靠修行本論的內涵，對不對？很多很多功德，是要靠修習菩提道次第然後才能夠成就的，因為這是一切佛語扼要的修持，可以令我們成佛的法在這裡都有。成佛應該是最難的吧！最遠的都有了。
那麼，我問大家一個問題：讓你免除心煩意亂的法，《廣論》有嗎？止息你的悲痛的法，《廣論》有嗎？讓你不再沮喪的法，《廣論》有嗎？不再沮喪、不再悲哀，能夠對生命正向作意，能夠有希望，這是屬於此世的快樂還是來世的快樂呢？好像被攝入此世的快樂，對不對？那麼此世的快樂更容易得到，還是來生的快樂更容易得到呢？此世已經有人身了，而且還是個不錯的人身，具有善根，對佛法具有信心，能夠長年累月地堅持聽聞道次第的法，聽聞很多佛法，這是非常有善根的一個人。那麼達到此世的平靜容易呢？還是得到來世的人身容易呢？
當我們心裡邊有煩惱，或者有各種問題的時候，我們是會向《菩提道次第廣論》去求解決的方法呢？還是去到其他地方找解決的方法呢？因為宗大師說一切佛語的扼要都在這裡邊，三種士夫一切行持所有次第都在這裡邊。如果我們要希求來世暇滿人身的那個法，會不會在《廣論》裡呢？那麼在《廣論》裡邊，是怎麼樣的法呢？從發心到加行要怎麼修？親近善知識的第一個法類，是不是可以不墮落惡趣？對吧！皈依三寶也可以不墮落惡趣，出離生死那個出離心更可以，菩提心更可以。所有的法修成的最低起點，都一定是來生不墮落惡趣──最起碼的利益就是不墮落惡趣。
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