20190622-4 天天拜佛，這一生絕對會不一樣 /福智僧團-如俊法師

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「緒論」
（講說內容節錄自《吾願無悔》第一版第三刷 第105頁第1段）

『前行』

《希望新生》79頁，第128則——沾髒了更該洗淨：
我們犯了錯，通常會在那裡恐懼啊、憂惱啊。其實這除了更深地折磨自己，絲毫幫助也沒有。如果沾染了罪惡，更應急速地跳進清淨的水池，洗滌自己，因為罪業是可以懺悔淨化的。

一、佛陀也是從凡夫走上來的，因為知道我們會犯錯，所以才慈悲地宣說懺悔法。

二、做錯了以後，趕快懺悔、造善業。就好像做生意賠了錢，趕快檢討原因，努力改善，再去賺錢。而不是只有感歎、哀傷、憤怒，於事無補。

三、能在修懺悔的過程中，更深刻地皈依，決斷改過，防護不犯，則能夠翻惡為善，翻轉未來的命運。

（可參考73頁115則- 轉業的地平線）
當我們由於自己或他人，生命遭到重創，而掉到深深的谷底，一無是處，一片黑暗時，徹底放棄並不是解決之道。可否將那人生低限，看成是地平線。黑暗與光明都發生在那條線上，太陽從地平線落下，又從地平線昇起，何處殞落，何處新生！

『正行』

從105頁第二段開始
總之，勝解諸佛菩薩眷眾，遍滿一切大地虛空，於彼恭敬而作禮敬。如是，「南無金剛藏善鎮伏佛」等諸餘經文，亦從於何等境而作禮敬、以何軌理而作禮敬二門而作宣說軌理，應當了知。此諸論中，正顯禮敬三十五佛，間接顯示應當供養，故俱顯示禮敬及供養二支。

總之，勝解諸佛菩薩的眷屬有多少呢？「遍滿一切大地虛空」。我們的化身也很多、很多，然後「於彼恭敬而作禮敬」。所以，其餘像「南無金剛藏善鎮伏佛」這些經文，就是對於釋迦牟尼佛這樣的解釋，那麼對於其他的佛也是這樣的，所以「於何等境而作禮敬、以何軌理而作禮敬二門而作宣說」，就應該知道了。

「此諸論中，正顯禮敬三十五佛」，間接地顯示了還有應當供養，所以俱顯示禮敬和供養兩支。

希望大家回去，就如前面佛智大師所說，為什麼要寫呢？就是讓懺悔的心生「勇喜」。真的，一稱誦佛名，很多很多稱誦、禮拜的人都有同樣的感覺，不知道為什麼就那麼高興，不知道為什麼就突然有力量，然後煩惱的心也開始平靜，絕望的事情也開始有希望。總之，只要你早晨拜佛了，你一天都會不一樣；如果你天天拜佛，這一生絕對會不一樣！所以對於現世、來世，對於我們過去生所造的業障的懺悔，對我們的人生來說，真是不可思議的法寶，我覺得是一天都不能離開的，就是要稱誦佛名。希望大家聽了之後，確實能夠真實獲得稱誦三十五佛在經典上、佛菩薩祖師所說的這些勝利──最主要的要依教修行。

一、“總之，勝解諸佛菩薩眷眾，遍滿一切大地虛空，於彼恭敬而作禮敬。”
福智上日下常老和尚《廣論》開示，第23卷A，手抄稿第3冊，第226頁：
“那個就是“於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿”。這個就是我們的概念，所以這個“意”敬禮。任何一個最小的微塵當中，就有微塵數的佛刹，有微塵數的菩薩等等圍繞。關於這個概念，怎麼？“應發勝解”。在這段話當中，重要的要“發勝解”。什麼叫勝解？就是對於你所緣的那個境確定不移的，不為他轉。平常我們心裡面浮浮泛泛，這個不是勝解，勝解的話，就是確定不移的。

那麼這個我們現在，就是馬上用得上的，當我們有了這個勝解以後的話，儘管眼前我什麼都看不見，可是我確定曉得：我啊現在在無明當中，象一個瞎子一樣看不見，可是佛菩薩的光明，就象我雖然看不見太陽，象瞎子雖然看不見太陽，但太陽照著瞎子呀！所以你心裡面這麼確定的這樣的信念。當你想著，你雖然看不見佛，可是佛是明明白白坐在你面前瞪大你的話，你自然非常恭敬、非常至誠。唉，那個時候，這個相應的功德，一一都啟發增長，這個是意禮敬者。”

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(本段五之四講綱)

二、“總之，只要你早晨拜佛了，你一天都會不一樣；如果你天天拜佛，這一生絕對會不一樣！所以對於現世、來世，對於我們過去生所造的業障的懺悔，對我們的人生來說，真是不可思議的法寶，我覺得是一天都不能離開的，就是要稱誦佛名。希望大家聽了之後，確實能夠真實獲得稱誦三十五佛在經典上、佛菩薩祖師所說的這些勝利──最主要的要依教修行。”

真如老師《廣海明月》開示，第102講至103講：
“師父講的這個「一定的」，等到你修行到了什麼程度，那麼一定就會有那樣的結果。師父輕輕地用非常有力的這樣一個見解，破斥了我們內心中無始劫來熏習到的「我種了什麼因好像不會感得那種結果」的這種邪見。比如說：我此刻聽聞一定是可以趣向無上菩提的，我就是種這樣一個因，那麼將來就會成熟於這樣的果！這樣的話，我們就不敢忽略發心，因為它會引導我們趣向那裡。

所以我認為這個「一定的」很重要！如果能把它默背在內心中的話，當我們內心中感到乏力的時候，開始懷疑我這樣做會不會有那樣的結果呢？然後師父這個「一定的」加持力就會出現，可以對治我們內心中關於「如是因結如是果」的不確定性或者疑惑，甚至是否定它的那個邪見。

那麼接下來，什麼境界是我們所對的呢？比如說在對到這樣的境界的時候，我們應該怎樣去行持？身語意三要怎麼樣作意？為什麼要這樣作意？根據什麼樣的道理？為什麼要選擇這種作法呢？以及這種作法會產生什麼樣的結果？所以師父後來講了：「一定的！」就是一定會產生那樣的結果。如果你那樣做了之後，尤其是等到我們修行到什麼程度的時候，就會有那樣的結果。所以這不是用了很多功然後結果什麼都沒出現，不是這樣一件事情，是說造了那個因、修了之後，一定會出生這樣的結果。

那麼我們修行所要得到的結果到底是什麼呢？我們想要成為菩薩，脫離生死，甚至想要成就無上的佛果，這就是我們期待的果。那麼就要討論一下我們所面對的狀況，比如說生、老、病、死一定是我們所面對的，對不對？六苦、八苦都是我們要面對的，上師、三寶也是我們要面對的境界，經典也是、佛菩薩……。佛菩薩是我們所對的境界嗎？當我們有信心的時候，我們會覺得：啊！我一定能夠對佛菩薩這樣的境界生起信心、生起感動，所以我就會得到佛菩薩的加持。

我們現在在學習宗大師寫的《菩提道次第廣論》，在學習菩薩的心續裡流淌出來的這些甘露正法，很顯然會對到兩種境，一種境是能夠讓自己的染汙習氣生起來的，一個是讓我們往上走的這樣一個境界。雖然境是上師、三寶這樣一個境，但是如果內心沒有信心的時候，也會對他造惡業。所以不論境界上殊不殊勝，我們的內心殊不殊勝才是最根本的道理。而我們的內心殊不殊勝，為什麼會選擇去勝解作意？這裡邊還是有一個結果，這個結果就關乎到我們生命真實的苦樂問題。

所以說算盤啊！這個算盤。大家都知道帳房先生，在老的電影裡邊都是在打算盤的，現在沒人打算盤了。我們在計算是苦還是樂的這個算盤，要在內心裡計算得非常非常清楚的：我如是做就會得到如是的結果，這樣做就得到那樣做的結果。這一點自己在心裡邊要算得清清楚楚的。那麼我們為什麼能夠把它算清楚的原因，就是因為我們聽了佛陀講的業果的道理──如何是苦因和苦果，如何是樂因及樂果；我們對這樣的道理反復思擇之後，選擇去種善因、結樂果，對治惡因、苦果。所以還是師父說的那句話──這是確定的，不用懷疑！”
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三、深信業果

佛陀降服阿波羅利龍王等一連串精彩的本生故事（一）
《佛說菩薩本行經》卷中（法人版本68頁-81頁）

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