20190810-2 《希望新生》用感恩心看待痛苦 /福智僧團-如俊法師

Описание: 「緒論」
（講說內容節錄自《吾願無悔》第一版第三刷 第110頁最後一段）

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(本段五之二講綱)

『前行』

《希望新生》114頁，第196則——學習以法調心：
學會用法調伏心，學會用法穿越困境，學會用感恩的心看待你所得到的一切──包括痛苦。

《心之勇士》107頁，第196則——一念緣盡有情
菩提心的勝利是什麼？一念緣盡法界的有情，就造集了那麼廣大的善業！其實菩提心最利益的人是自己，發心為利有情，到最後自己先成就了。

《希望新生》
一、調心最有力的是依業果見，作師所喜。
二、能用法調心則已種下穿越困境之因。
三、發起一德、損減一過，完全倚靠一切時處普攝護的師長佛陀，所以常懷感恩，也由此能感恩一切。

《心之勇士》
一、袁了凡先生積滿萬善的公案。
二、《廣論》208頁：“若思為除療，諸有情頭痛，具此利益心，其福且無量。況欲除一一，有情無量苦，欲為一一所，成無量功德。”
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『正行』

110頁最後一段
多快？最好快到前後剎那，因為很多菩薩戒是怎麼犯的？心念，是在心念上犯的。前念犯，後念懺。所以前一剎那不太對，後念馬上就跟上去，這反應速度要快。那為什麼我們會反應速度這麼快呢？就是要聽著經典、祖師們告訴我們的修行方法，要把它記住；首先要記住，然後臨到這個境的時候現起來。其實最好是要常常憶念我們所受的戒律，每天要有一個防備的心，這樣的話，後面會講到「從此制止」，不再造。我有點講到防護力了，是怎麼個防護後面會很詳細。

這個地方講的就是造了罪之後，絕對不能用那種：「我不去想它，所以我感覺還好，我一想它我就痛苦，所以我不想。」用這種掩耳盜鈴的方式是不能解決問題的；也不能一想了之後就全部都痛苦，什麼辦法都沒有。最好的辦法就是趕快去三十五佛前晝夜懺悔！這個講的是祈請三十五佛等一切十方世界住世之如來、佛陀為我作明證，請證知我的懺悔。

一、《廣論》198頁：“康壟巴亦雲：“若年饑荒，一切事情皆至糧麥，如是一切皆繞於戒，當勤學此，又戒清淨，不思業果必不得成，故思業果是真教授。”

二、 師父《廣論》開示，第86卷A，手抄稿第11冊，第192頁：
“康壟巴亦雲：“若年饑荒，一切事情皆至糧麥，如是一切皆繞於戒，當勤學此。

那個祖師說，就象荒年一樣，什麼都不管了，最重要的是什麼？糧食嘛！現在我們也是一樣，最重要的，要學這個戒。
又戒清淨，不思業果必不得成，故思業果是真教授。”

如果要你要想得到戒清淨的話，它有一個必要的條件，什麼條件哪？你必定要瞭解這個業果的道理。所以如果是你要想持戒，你必定要懂得為什麼持戒，戒的因感戒的果，所以你一定要思惟從業感果這個道理。反過來說，如果說你不努力如理思惟業果的這個道理的話，那麼你要持戒，持不清淨的。所以思業果是最重要的教授！這地方也說明了什麼？這個戒不僅僅是個形相哦！這個戒真正重要的還在這個地方哦！你一定要懂得如此因感如此果。”

三、 真如老師《廣海明月》開示，第127講：
“怎麼樣在自己感受痛苦的當下能夠不思緒迷亂，能夠頭腦清醒，能夠知道我感受痛苦的當下我不能造惡業？那麼不能造惡業的方式是什麼？比如說：不能口出惡言、心中不能出惡念，把這個控制好叫持戒，持戒就是得清涼嘛！後世就會有很多很多暇滿人身等等那些殊勝的果報在等待著我。

所以我這一刻的堅忍，師父說：「觀業忍受」，這個忍不是只是一個忍耐痛苦不發作、徒勞的過程，它後面有一個忍辱的非常喜樂的果報在等我呢！並不是現在白白地痛苦就這樣就算了。

所以當我們常常去思考這些，就會激勵我們：當我們感受到被傷害的時候，我們先控制住不要去反擊。有的時候在彼此講話的時候，自己選擇沉默一下、憶念一下正念，不要對方傷害你之後，馬上就還擊；沉默一下再想一想，再控制一下自己的憤怒，再一點點練、一點點練。有的時候你會覺得這過程是很辛苦的，因為你不習慣嘛！

其實一開始練，哪怕一分鐘，你能比過去多一點點的控制力，再控制兩分鐘、再控制三分鐘……，這都是非常了得的成績。因為你馬上就火冒三丈，你馬上就要出言傷害別人了，但這個時候你都能控制自己。師父說這個居士在受了這麼大的痛苦下，他心中沒有瞋恨，他在感謝三寶，感謝三寶為什麼？他可能是感謝三寶、他能活著吧！能見到師父！善知識的攝受力也是很了不起的！

三、深信業果
嫉妒與嗔恚的果報絕端可怕。
《雜寶藏經》巻二「梵摩達夫人妒忌傷子法護緣」
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