如何不讓自己的修行 變成一個悲涼的笑話？福智 -真如老師講述《廣海明月》第514講．如俊法師導讀

Описание: 20250111-4 如何不讓自己的修行 變成一個悲涼的笑話？

學了很多，修行時卻另外找一套？可是這種事情為什麼會發生在我身上？會起這個疑惑嗎？
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真如老師《廣海明月》開示514 講

09:50
1)“對於我們來說，輪迴是黑暗的，但是我們遇到了能破除黑暗的佛陀、有破除黑暗的方法，還有我們破除黑暗的能力──就是我們的信。如果這幾者合而為一，為什麼此生不成就？為什麼我要被往昔的惡業押到惡趣去？我為什麼不來個徹底的三級跳，跳出三界，為什麼？”

“那給我們校準目的的到底是誰呢？又出來了──善知識！善知識依據什麼校正目的？教正法。誰知道我們從出發地跑反了？善知識！對不對？所以守護這個從教正法到證正法去目的地，從開始到中間、到結論，都是善知識帶我們完成；沒有善知識，完全不可能不偏離的。因為不認路嘛！看了看地圖也不認路啊，就會把相似的混在一起。”

14:28
2)“在座的每一位都有成佛作祖的能力，有這樣一個信心的話，只要不甘心作凡夫，為什麼我們不能透過種種修行的法門，從此對這個輪迴一了百了，對生死說byebye！不再見了。我再見你的時候，我會讓更多人來對治死主。”

“所以怎麼樣讓這匹馬真正能夠跑向目的地呢？不是你一放開之後牠自己跑，一定要什麼？要有一個牽馬的人──引導者。跟著他的方向才是去目的地，而不是去自己曾經的惡趣、去自己曾經的輪迴、輪迴、再度地輪迴。
大家認為呢？”

19:26
3)“那麼目的是由什麼決定的呢？
注意喔！
是你想要什麼目的就是什麼目的嗎？不是的！目的是教正法決定的，是不是？這裡邊的目的和教正法緊緊相連，甚至你沒有學教正法，你就不知道目的是要成佛，要經過發菩提心成佛是不知道的！所以這個目的完全是抉擇教正法之後出現的目的。

那為什麼我們要抉擇教正法出現了這樣的目的呢？因為我想去那裡呀！為什麼想去那裡呢？離苦得樂呀！不僅僅讓自己離苦得樂，也讓芸芸眾生都離苦得樂啊！獨樂樂，不如眾樂樂，所有的眾生一起進行大樂的狀態，那不是太美了嗎？就是太喜歡這個目的或者說理想了，所以才想要去成佛。”

22:10
4)“所以師父說：「到寺院裡師父讓你這麼做，然後你就說：『我要這樣做！』」就出現了什麼？跟師父相反的。這就是一個向反處跑，師父舉了這樣一個例子。那為什麼向相反的地方跑還這麼理直氣壯呢？因為他自己覺得對呀！那自己覺得對，是從什麼經驗中得來的？就是從以往的經驗中。那你成佛過嗎？如果你沒成佛過的話，那就要跟善知識學怎麼成佛。自己原有的那種經驗不是成佛的經驗，是什麼？是輪迴的經驗、是造惡業的經驗，所以才要聽善知識的。”

28:55
5)“所以了解了教理之後，這個教理怎麼樣地去改變我們的身、語、意三，從思想、認知，然後到行為，怎麼改？在森然萬境中怎麼持這個戒，認知到什麼是犯戒？這全部都要跟老師學。沒有跟老師學，一定會從看到那個目的之後向相反方向跑，就是此處說的「定成笑事」。怎麼樣不要變成笑話？不要變成那種悲涼的笑話？就是要緊緊地跟住善知識，授其鼻肉，才能朝向正確的方向。當然這個善知識我們是事先觀察過的。”

30:08
6)“下面說：「豈可聞思決擇此事，若修行時修行所餘。」聽了這個，思惟的時候想這個，修的時候修行另一個東西，就是這三者不相關。那這是在做什麼？但是實際上我們就是聽一套，研討的時候研討一套，然後在做的時候再做一套，就好像三套。那麼是誰把這三套變成都是一套？聽的也就是思的，思的就是修的。誰能夠把這個非常頑固的三套馬車合成一套、完美地契合呢？就是我們生命裡那個大恩人──善知識啊！

師父他講道次第就是這個意思啊！每天、每天，每一節課、每一節課，告訴我們怎麼樣地結合心續。所以能避免跑馬跑歪了、跑反了的那個人，就是善知識！沒有善知識，就算我知道了不向反方向跑，一出發有可能就是反方向跑，自己還特別倔強，認為我這就是目的、我這就是朝正向跑。因為沒經驗嘛！”
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