0030 - О практике Безмятежности на основе Проникновения по «Антологии Абхидхармы»

Описание: В этой лекции мы продолжим изучение пятого раздела «Установление очерёдности» практики Безмятежности и Проникновения под руководством мастера Чжэньжу. Лекция посвящена практике Безмятежности на основе Проникновения по «Антологии Абхидхармы».

Ранее говорилось, что сначала нужно обрести Безмятежность, а потом — Проникновение. Такой порядок действует при первичном постижении. После обретения Безмятежности и Проникновения в дальнейшей практике необязательно следовать этому порядку.

В тридцатой лекции приводится цитата мастера Цонкапы по «Антологии Абхидхармы». В «Антологии Абхидхармы» говорится: «Некоторые, достигшие Проникновения, но не достигшие Безмятежности, усердствуют в Безмятежности на основе Проникновения». Это противоречит утверждению о том, что сначала нужно практиковать Безмятежность и только потом — Проникновение. Что это значит?

Благодарим мастера не только за разъяснение текста, но и знакомство с миром страстей, миром восприятия форм и миром отсутствия восприятия форм, а также с четырьмя уровнями медитативного созерцания в мире восприятия форм и двумя ступени Первой Дхьяны — первого уровня медитативного созерцания. Перечитав текст «Антологии Абхидхармы», мы узнаем истину!

В пятом разделе «Установление очерёдности» мастер Цонкапа приводит цитаты из священных сутр и предыдущих учителей, чтобы чётче объяснить порядок практики Безмятежности и Проникновения. За этим стоит глубокий смысл. Мастер Чжэньжу упоминает о наставления Ринпоче, чтобы мы поняли, как мастер Цонкапа показывает способ, с помощью которого можно обрести исчерпывающее понимание содержания священных текстов и как нужно их выбирать. Насколько же нам повезло, что мы можем внимать сути священных сутр, отобранных мастером Цонкапой!

Текст 30 лекции:
● Главы «Ламрима»: стр. 345, строки 9-12. «Однако [установленная] последовательность… Безмятежности Первой и дальнейших Дхьян»
«Однако [установленная] последовательность Безмятежности и Проникновения является таковой лишь тогда, их порождают впервые. Потом могут сначала культивировать Проникновение, а затем Безмятежность. То есть последовательность [их практики после осуществления] не определена.
Но почему же в «Антологии [Абхидхармы]» сказано: «Некоторые, достигшие Проникновения, но не достигшие Безмятежности, усердствуют в Безмятежности на основе Проникновения»?
[Здесь говорится] не о тех, кто не достиг Безмятежности, относящейся к «порогу» Первой Дхьяны, а о тех, кто [ещё] не достиг Безмятежности самой Первой Дхьяны и далее; то есть о тех, кто, опираясь на прямое достижение Четырёх истин, [стремится] к осуществлению Безмятежности Первой и дальнейших Дхьян.»

Таймкоды лекции 30:
● Начало 00:00
1. Содержание «Антологии Абхидхармы» по объяснениям мастера Цонкапы 00:32
2. После обретения Безмятежности и Проникновения нет установленного порядка их практики 02:37
3. Почему в «Антологии Абхидхармы» говорится о тех, кто достиг Проникновения без достижения Безмятежности 04:03
4. Ответ мастера Цонкапы: Здесь не говорится о тех, кто не достиг Безмятежности порога Первой Дхьяны, а о тех, кто стремится к Безмятежности Первой и дальнейших Дхьян 05:17

👉 Почитать про практику, оставить отзыв или задать вопрос можно тут: https://www.amrtf.org/zh-hant/serenit...

👉 Напоминание: субтитры автоматические, вы можете отключить функцию, нажав на кнопку в нижнем правом углу (сс).

► Если вам понравилось это видео или кажется, что оно вам помогло, вы можете:
— поставить Like
— подписаться на канал

► Нажмите на кнопку «Подписаться» и выберите «Все», чтобы получать уведомления о новых видеороликах!

► Всемирная сеть безгранична и всеобъемлюща. Пожалуйста, уважайте Дхарму, принципы буддийского учения. Не используйте это видео и не распространяйте его в своих целях. Давайте будем защищать чистоту источников Дхармы!

#Фонд переводов священных текстов Амрита #Чжэньжу #Ламрим #Безмятежность и Проникновение: Введение #Ламрим #БезмятежностьПроникновение #буддизм #сутры #Дхарма #медитация #медитативный