【靜思妙蓮華】法華經授記品 - 於佛智慧 皆不退轉 - 20210906 第973集

Описание: ⊙佛乃是為世間大慈悲父，應化堪忍五趣作大導師，四十餘年隨機終一實乘，最後授記見證將來成佛。

佛陀乃是世間的大慈悲父，看看佛陀這一世來人間，就是為了要救度眾生，所以在人間，他就要與人間的生活一樣。這個人間就是叫做堪忍世界，也是五趣雜居的世界。什麼叫做「五趣」呢？「五趣」就是五道。五道，應該大家知道了，天道、人道、地獄道、餓鬼道、畜生道，這叫做「五道」。

另外的名稱叫做「五趣」，五個去向，也就是五條路。「五趣」與「五道」，是同樣的意思。為何(有)「五趣」、「五道」呢？那就是出於我們眾生，心的趣向。我們的心一念善，心的趣向就是往天堂。因為他的善念，一定是善行，所以他善念，造善業，很圓滿，生在天道。若是做人守規戒，也就是守規矩，人倫懂得守好，就是趣在人道，能保住人身，不會墮落地獄、餓鬼、畜生道。

若是一念惡生，不守人倫道德，做很多惡逆的事情，像這樣，那就是地獄道；十惡俱全、忤逆不孝等等，這肯定就是在地獄道。或者為人時，他只有己有私利，不願意付出、布施，這種看人家在受苦，不動他的內心。這種只有自己的私利，不願去幫助人，就是一直貪、一直貪，像這樣的人就像永遠吃不飽，永遠都不滿足，這種不滿足的人生，一直貪為己有，這將來所墮落的報就是餓鬼道。

畜生道，畜生道就是，完全沒有倫理道德。畜生就是不懂禮義，不知廉恥，人間(做人)所應有的，他都沒有，所以墮在畜生道。看看畜生的生活就是這樣。「五道」，我們修學佛法，我們要很清楚，這五趣、五道的去向，就是來自一念心。

經典裡我們會常常說六道輪迴，那就是多一個阿修羅道；或者是五道，五道，阿修羅就是編入五道之中。佛陀他發心立願來人間，就是選擇在這種五趣雜居的地方，這就是釋迦牟尼佛的慈悲，不忍眾生受苦難，就是要來教育我們，作大導師。我們要常常感恩心。

佛陀的教育，擔心我們的心念在不知覺中，我們的習氣，就是這樣剎那間就起了無明。人人都有五種的心病，貪、瞋、癡、驕慢、懷疑。前面三種，貪、瞋、癡，這是細相，很微細，所以叫做「一念無明生三細」，這是微細。

貪心，看到了就會想要。想要，我們清淨的真如本性，為了那個「想」，就是形相，我們的眼根對外面的塵境，看到珠光寶氣，我們起貪念；看到人的嬌態，這個姿態，我很喜歡，我要追求這個人。這都是那個「相」，壓在我們的「心」上，然後就想要取得，就要去造作。

這顆種子去耕耘，要如何取得到，用盡心機，那就埋沒了我們的良知，就在外面做很多惡的事情。所以，惡念是從一念貪生起。為了要爭取，不到，就瞋，良知也不見了，所以瞋心一起，就動干戈，就是搶奪，或者是用心去篡。總而言之，做很多不如法的事情。

所以，這就是在五趣雜居地，人心的濁氣很重，所以，從心的濁氣造作在人間，人間的濁氣，就已經充遍了大空間。所以五趣雜居，佛陀來人間就是要來作大導師，人的心若不調伏，沒辦法(度)。

所以，我們四十餘年，佛陀在人間，從成佛到滅度，有四十九年的時間，不斷不斷來教育眾生。隨機，隨眾生的根機來教育，眾生的愚鈍或者是自利，讓佛陀用了四十九年，將近五十年的時間，很辛苦。但是，最終就是現出了一實乘法。

你們過去那個小乘，不夠，要加強你們的信心，加強你們的道力，要加強你們的心量要開闊，加強你們向前前進，入人群中去。這就是佛陀的晚年，真正佛教之中要做個大整頓，人人可成佛，人人應該不要只在這樣，小小的(範圍)裡，不想要負責任，現在大家要趕快負起責任來，加強我們的力量。所以，四十多年過去了，四十九年了，所以要歸於一實乘法，就是要加強了。

「最後授記見證，將來成佛」。佛陀就準備將要入滅之前，向這些弟子做一個交代：你們就是要加強你們的力量，要好好地發大心、立大願，放下你們的煩惱。唯有向前前進，入人群，用包容的心，用感恩的心，用敬愛的心，這樣在人群中，將來絕對成佛。

看，佛陀授記，無不都是說，將來你要再多久多久的時間。「授因記果」，要記住這個因，是要如何(修)過來。儘管人間有這麼多(困難)，五趣雜居，有這麼困難的事情，儘管未來濁氣愈來愈重，人倫道德愈來愈喪敗了，才更需要歷練出大根機的人，歷練出能夠負責、能夠將志業傳承下去，這樣的弟子。

人人，佛性要啟發出來，人人都是未來佛。所以，我們要供養很多佛，要培養很多人，人人無不都是未來佛，人人無不都是大樹的一顆種子，一從無量，無量從一生，只要一顆種子成功，他就能再去感化無量的菩薩。這就是授記之後，他的依報，在他的國土裡，各人都在領導他的國土。

不論是迦葉尊者、須菩提、迦旃延、目犍連，已經佛陀授記將來所得的國土，在那個地方還是不斷在說法，那個地方未來都是大智人，未來都是很認真要聽法的人。這些很認真要聽法，就是佛的時代，這些弟子要認真去結好緣。你和多少人結多少緣，這些緣就是將來追隨你的人。任何一個人都是要用這樣的心。所以我們前面說過了：

⊙「常為天人，演說佛道，聲聞無量，如恆河沙，三明六通，有大威德。菩薩無數，志固精進。」《法華經授記品第六》

這就是未來目犍連成佛之後，他所度的眾生，在這個地方開始成就，各人的緣會集在這樣的國土，互相相處，互相來聽法。下面接下來的(經)文說：

⊙「於佛智慧，皆不退轉。佛滅度後，正法當住四十小劫，像法亦爾。」《法華經授記品第六》

這尊佛，就是目犍連的未來，「多摩羅跋栴檀香如來」，記得嗎？多摩羅跋栴檀香如來，他依報的國土就是很莊嚴，尤其是壽命是二十四小劫，這是前面說過了。

現在他的國土，他的國土，正法的時間就是有四十小劫。在那個國土的佛法這麼的昌盛，他的正報，時間很長，有四十小劫，正法在這個國土有四十小劫。我們的娑婆世界，正法才有五百年而已。佛陀傳下去的法，從他在世一直到滅度後，才有五百年而已。

你看，多摩羅跋栴檀香如來，他的國土，正法就有四十小劫，「像法亦爾」，像法也是這麼長。可見那個國土，未來這麼多的聲聞、菩薩，都是好人，發大心，人人都是奉持佛法，所以他的正法可以很久。所以，經文這樣說，「於佛智慧，皆不退轉」。

⊙於佛智慧皆不退轉：於佛所證甚深智慧，皆能進趣，得不退轉。佛智者即無障礙解脫智，此是果智，約圓明決斷為智。

從前面，在正法中，在正法開始的教育，一直發菩薩心，「志固精進」，這樣一直精進到了，佛的智慧入我們的心，所以「皆不退轉」。

「於佛所證甚深智慧」。我們在聽佛法之後，現在佛陀不在人間了，但是法身在人間，我們聽了，來瞭解，瞭解，我們要深深進入佛法的智慧中。佛法的智慧入我們的心來，我們要證，就是印證，將佛法印證，要印證得很深，在我們的腦海中。「皆能進趣」，自然我們就能進步，步步精進，我們的道心堅固，再精進，「得不退轉」。自然不論什麼樣的境界、什麼樣的人，都不會影響到我們的心，我們的道心堅固。

我們待人處事，我們的態度等等，要不斷與人結好緣，讓人能相信我們，不要讓人懷疑我們。懷疑我們，我們就要趕緊，做自己的反省檢討，我們要取得人人的信任，我們的法，才能印在人的心，讓人相信，這才是真正要傳法的人。

「佛智者，即無障礙解脫智」，這就是果智。我們現在在學的都是因，現在在聽的都是「因」，我們聽，要很用心，用到這個法聽了之後，是入於我們的心，這個法不會受其他，影響了我們所相信的法，所以無障礙。法已經入我們的心了，不受影響，不受障礙，這叫做解脫智。不論外面多複雜，我的身外有多複雜，我都不會受身外的，人、事、物來影響我，這樣叫做解脫智。

「此是果智」，這就是我們聽法、修行，結果的智慧，這叫做果智。「約圓明決斷為智」。這就是表示，我們對佛法很圓融了，而且能明確，能夠做決定，什麼事情應該怎麼做，我們能很確定、很決斷，這我們有辦法做得到。

但是要圓融，所要做的要很圓融。世間事，必定要很圓融，很圓融才來做這樣的布達，決定是這樣做，這就是圓融中的決定，這叫做智慧。要看因緣若成熟，才能這樣來決斷下來，這是要讓世間事能圓滿。

「佛滅度後，正法當住，四十小劫，像法亦爾」。就是說，像法住世也是四十小劫。正法既住四十小劫，像法也是四大小劫。

⊙像法住世亦四十劫：頌法運。上來授中根弟子記已竟。

所以這就是在說法運。在多摩羅跋栴檀香如來，他的國土，他的法能運行這麼久的時間。佛陀為他授記，他的法運，正法能運行在這樣的國家，在這樣的時代能這麼長久。

這就是佛陀為中根弟子授記。這是中根的弟子，就是不是真正的小根，如舍利弗、目犍連、迦葉、須菩提、迦旃延等，這都是中根器。中根器就是還守在獨善其身，但是他們的佛法都很通徹了，只是還沒有發大心，入人群中去，這樣而已，這叫做中根。

因為上面還有菩薩，菩薩才是佛陀要教育的上根機。將中根機引到上根來了，已經開始發心了，佛陀就為他們見證，將來能成佛，成佛的依正國土和他的法運，正法能運行多久？像法運行多久？時間很長。

目犍連他的法運，就比前面(三人)多一倍。可見目犍連的心胸之開闊，他投入人群結的善緣，好緣是這麼多，成就這麼多佛法興隆的事情，真的是佛陀的好弟子。

所以我們要好好用心，圓滿自利利他，成佛果，這我們都要認真學，學佛所走的路，要時時多用心。

～證嚴法師講述於2015年6月23日～

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