【靜思妙蓮華】法華經化城喻品 - 微塵至盡 點劫未休 - 20210915 第981集

Описание: ⊙微塵至盡地種墨，其國土之數無量，算師數不得其邊，超出群數緣久遠。

「微塵至盡地種墨」，這些微塵與地上所有的東西，都是把它磨成墨，「其國土之數無量」，這樣一千個國家過後點一點，像這樣，這麼多的墨，經過很多國家點一點，到了這些墨全都點完。到底有多廣？沒辦法用數字來比量，那個地之國界有多大。

連算師、算師弟子，都包括進去算，都是無法了解它的邊際，實在是很多，數量無法描述出它的數量之大，國界之廣，這已經是超出了群數，這是要說「緣久遠」。不論是時間、國土，用這樣的數字，這樣來表達那個劫，表達時間，時間也算不出來。

用天下的東西全都磨成墨水，來點這些國，這些國家所有的東西，再把它當作塵沙數，來表示一塵一劫，這樣都無法算出它的時間，有多麼長，那就是表示是真正，「無始之始，始於無始」，「此即無盡無始」，那就是很長久。

佛，釋迦佛的緣，就從那個時候開始，與大通智勝佛結緣，開始這念心，聞法，了解了法，同時也聽法入心，還能將法來講解。這是釋迦佛，在大通智勝佛的時代，就是那麼久，無邊際、無開始，亦無法去算數的阿僧祇劫，這麼長久的時間以前，就已經有這尊大通智勝佛。

可見釋迦牟尼佛成佛，修行以來，時間是經過那麼久，這麼的長久，就一直修行、修行，修到因緣成熟。他的願就是在娑婆世界，最苦難中的世界，五趣雜居，堪忍世界。來人間，一大事因緣「開、示」，希望我們人人能體會，能「悟、入」。

佛陀從無始的無始劫，無盡無始劫前，這樣開始上求下化，廣結善緣，入人群中造福人群，與眾生結好緣，在人群中不斷去體會人間苦相。選擇在人間，尤其是在迦毘羅衛國，(古)印度，這種很長久的時間，那個觀念封建，四姓階級分得清楚，宗教很複雜的地方。那個地方，卻也就是這麼長久以來，還是同樣這麼的封閉，但是佛陀就是選擇在那個地方。

當初九十多種的外道教，現在應該也是很多的宗教，宗教最複雜的舞臺，在世間就是在那個地方，佛陀就是選擇在那裡出生。要如何讓佛法能昌盛，所以佛經裡有好幾次，往東方千國土，再去點滴微塵數，意思是印度的東方，那就是在我們的世界裡，中國與印度，以方向。所以我們從中國，或者是臺灣向西去，那就是印度了；印度向東去，那就是中國大陸。

可見佛法在我們華人的世界，不是沒有因緣，華人的觀念、思想，華人的文化，光是說華人的種族，我們用的文字等等，我們就要很感恩，我們能生在這樣華文的世界。我們的文字用心去看，我們的文字，那個境界是多美啊！我們的文字，每一個字裡面，都有它的意義存在，好幾種文字，從象形等等。還沒有真文字之前，用畫圖來表達，慢慢圖像化，慢慢成為文字，這樣這個文字。尤其是臺灣這個繁體字，是多麼有意義、多麼美，它能一句話就包含很深的道理。

所以佛法，佛陀出生在那種，宗教最複雜的地方，人的思想就是智慧很高，卻是思想很複雜，他們有這種四姓階級，這種的迷，他們的觀念，都是認為，人就是這樣的階級，你是剎帝利，生生世世都是在帝王家，在貴族的家庭裡；或者是你是生意人，就是賺大錢，家庭富貴，這種的種姓；或者就是完全從事屠宰業，這樣的種姓；或者是賤族。

這種階級分得很清楚，他們認為生生世世就是這樣。若是宗教家，宗教家永遠都是在貴族之上，站在貴族的肩膀上，這叫做婆羅門。在這麼複雜的觀念、複雜的宗教、複雜的種姓的分別，人生苦難偏多，要如何能夠讓人人，將這個心平等化起來？這是那時候悉達多太子的心念。

也看到生、老、病、死，從生、老、病、死來看種姓，貴族同樣有生、老、病、死，不是平等嗎？即使是宗教家也有生、老、病、死，不是一樣嗎？富貴人家同樣的，不知道什麼時候會病、死，這也不知道，賤族的人，同樣有生、老、病、死，這不就是人性平等嗎？

生、老、病、死，這四種都是一樣，何必在社會形態、人身、種姓，去分得這麼清楚，苦難的人永遠都是苦，不論他多麼有才華，若是在賤族，他們代代都是在賤族裡，貴族，代代都是貴族，這到底是什麼道理呢？所以他要去探討，要如何將這個觀念轉得過來，所以出家去了，去探討人間的道理。

人間的道理，談何容易了解呢，將整個(北)印度這樣走過來，所有的宗教探討過來，還是不究竟，儘管婆羅門教的宗師，儘管名稱為仙人，還是同樣，還不究竟透徹道理。所以他才開始走他真真正正，要去找出那個奧妙，最終的皈命處，到底是什麼道理呢？所以他才開始，要去找一個靜靜的地方，好好在寧靜的境界，去體會天地人間的道理。

所以到底佛是十九歲出家呢？或者是二十五歲出家？這還是一個謎，但是我都一直覺得，最初我接觸到的佛法，是說十九歲出家。十九歲出家，經過了五年的參訪，六年的苦行，所以在三十一歲，他就覺悟了，說法四十九年，八十歲入滅，這時間就是這樣過來。佛陀他不論是十九歲出家，或者是二十五歲出家，總是他突破了人間，時空、人間的道理，了解了，但是要將四姓階級打破，還是很困難。真正聽得到佛法的人，在那個時代，那個科技，民智還未開，無法很快普遍。

尤其是四十九年的說法，尤其是四十九年的說法，我們開始說四十二年過去了，佛陀剩下來的七年間，要講《法華經》，《法華經》之前，說過四十二年了，弟子還停滯在獨善其身，聲聞、緣覺的境界，一直來到法華會，這個時候才開始回小向大，開權顯實，在這個時候才開始開權顯實，可見佛法在人間是何其短啊！真正大乘法，打開了人性平等這道門，時間到底有多久，才七年的時間，又是在那個時代，真是來不及了。

可惜佛陀就是這樣，用這麼短的時間，在這樣的人間裡，可見我們的人間，來到人間，大家都是業力很重，佛陀來世間那麼短的時間，因為有一次，他與阿難在互談，佛壽能住世一劫，但是阿難沒有反應，佛陀覺得：我的壽將止，但是世間假如再需要，佛壽能住世一劫，但是阿難還是沒有回應，佛陀說三次了，雖然表達要入滅，不過，佛陀還留個說：「佛可住世一劫」。但是這個一劫住世，卻是沒有得到回應，所以佛陀認為，因緣就是這樣，所以八十取入滅了。

這是我們世間娑婆世界，為什麼佛陀向他的弟子授記，佛壽十二小劫，或者是二十(四)小劫，偏偏佛住世，才是人間八十年而已。所以在人間，道理要通達，真正是這麼的不容易，就是來不及，是真正來不及，要說得讓大家很清楚，能夠將人性化為平等，回歸於真如，談何容易啊！

但是這次(二0一五年)尼泊爾，那種貴賤的觀念開始打開了。我們看到那裡的貴族，因為尼泊爾地震，開始與這些貧窮，他們過去稱為賤族的人，能夠這樣接近，擁抱在一起，而且送東西給他們是彎腰鞠躬，這樣送給他們，又抱一抱、拍一拍他們。那過去是沒有的事。

過去還沒有地震之前，是貧困賤民的地方，貴族不去碰他們，不會去接觸他們。他們認為這貴族與賤族的距離，要有個界限，不能接近，不能去碰他們用過的東西，還是這樣，在現代的世界還是那麼封建。因為這次的地震，我們將佛法帶到尼泊爾，當地的富商，他們開始在那個地方投入。

看到他們傳回來的像給我看，為了辦一個茶會，為了要感恩慈濟，兩位富商帶著他的家屬投入，甚至穿起香積圍兜兜的服裝，這樣穿上去，他去做什麼？行堂，去行堂。把我們的規矩帶到那個地方，要吃飯，香積之後要端菜出來，端菜也要有人文。這兩位富商，他們也在端菜的行列中，也是穿香積的服務服裝，這樣在人群中端菜。

大家與志工，志工裡都不分種族，都不分，所以這樣來一場，真的是種族平等，這種愛的凝聚，就像牛奶加水一樣，就是這樣水乳相融。多不簡單啊！看到這樣的情形，這是在娑婆世界，佛法傳。

那就是，佛陀也就是為了這樣而出家，來不及看到他們這種，水乳相融的場面，很可惜！但是相信，佛陀應該也是在人群中，生生世世不離人群，說不定他也是現這樣的身形，在他的國度裡，開始要帶動人群其中之一。

這就是表示時間之長，來來去去，是帶業來或是帶法來呢？借重一個因緣，開始這個因緣，又是能落實在那個地方，開始這個真理，佛法能在那個地方再帶動起來。

看到他們在為那些比丘尼義診，很詳細，在義診之前在帶動，當地的醫師當司儀，要義診之前，先說「竹筒歲月」的，慈濟的故事先說，然後才用「普天三無」，與大家分享，帶動大家手語歌「普天三無」。裡面也有一位軍人，他就分享說「普天三無」，他最感動的，就是後面的一句，「長情大愛」。這個長情大愛，他覺得，這就是遍滿虛空，「長情大愛，遍滿虛空」，永無止境。

這是一位軍人，他說，他當兵這麼久，聽到「普天三無」，後面的這句話，他覺得這是他的人生，所得到最最歡喜，最貼切一句話，就是「普天三無」。這愛的力量就是這樣，短短的一句話，就能引發了他的心靈的智慧，他的道理就開始這樣啟發出來。

大家開始就投撲滿，那些比丘尼，還有沙彌尼，開始投撲滿，這樣才開始展開義診，整片很祥和。比丘尼他也是身，自己親身，有受到慈濟(幫助)，現在他們能安身在那個地方，是慈濟為他們蓋的簡易教室，有七間在那裡，所以他們整理得很安穩，住在那個地方。所以聽到「普天三無」的歌曲，聽到「竹筒歲月」，他們的感受也很深，那個境界很美。

是啊！這就是要用，很長久的時間。所以不論是西傳佛法，或者是佛法東傳，過去佛法東傳，現在道理西傳，回歸佛陀的國家。這法就是在虛空中，遍滿虛空。這是令人高興的。所以，前面的(經)文，就是這樣說：

⊙「於汝等意云何？是諸國土，若算師、若算師弟子，能得邊際知其數不？不也，世尊！」《法華經化城喻品第七》

時間劫數就是這樣，這麼長、這麼久，盡虛空、遍法界。就是長情大愛，盡虛空，永無止境的時間。真的是永無止境的時間，這樣那麼久的時間，就是佛法就這樣傳來的。下面經文說：

⊙「諸比丘！是人所經國土，若點不點盡抹為塵，一塵一劫，彼佛滅度已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫。」

「彼佛」，那就是大通智勝佛。在那麼久那麼久以前，這位大通智勝佛，他說法的時間更長，很長很長的時間。那麼長，無法算計的時間在說法，那時候。又再說法之後，又到了滅度，滅度之後的時間又經過這麼長。

「過(是)數無量無邊，百千萬億阿僧祇劫」，已經又過了那麼久。時間真的是無始，無盡始的無始，真的是很長久，這是在描述法所傳來的時間，就是有那麼的長，盤古開天地，應該要說盤古開天地，就已經有這樣的真理，有這樣的法。

所以，「諸比丘」，佛再叫喚，「再度提醒大眾慎思」，大家要很用心去思考。「是人所經國土」，「是點塵人所經由處」。

⊙諸比丘：佛語大眾，再度提醒大眾慎思。是人所經國土：是點塵人所經由處。

就是這樣經過的地方，這麼長的時間，這樣經過的地方，有多麼大！這是要表示時間之長，空間之大，真的都沒有邊際，這麼長久。

「若點不點盡抹為塵」。有點過、沒點過，所有的國土，都將它拿來磨為塵，這種「國土盡抹為塵」，這樣來比量劫數，「復過是數」，又更多。

⊙若點不點盡抹為塵：復將點墨不點墨之國土，盡抹為塵，以塵較劫，復過是數。

這個時間，比喻這麼多的國土，將所有的東西，原來的塵沙就很多了，再將這些東西磨為塵，這樣一塵一劫。光是現在說的，我們光是掃地的灰塵就很多了，但是佛經常常說恆河沙劫，不只是恆河沙劫，現在連恆河沙劫，三千大千世界都變成塵沙劫，塵沙的時間，一塵一劫，這麼長，真的是很長久。

所以「每過千國土，即下一點，為所點之國；其所超越之，九百九十九國土」，是不點之國。

⊙每過千國土即下一點，為所點之國；其所超越之九百九十九國土，即為不點之國；合此點不點之國土盡抹為塵，顯塵數之多。

他點一點，就要再經過九百九十九國土，再點一點，這些沒點到的九百九十(九)國土，同樣都將它磨為塵。「合此點不點之國」，這樣有點、沒點，這樣的國，這種三千國土全都磨，顯出塵數之多。

塵數，塵的數字很多，「一塵一劫，彼佛滅度已來」，「以無始之始，始於無始」，這真的是很長。「一點塵」就是一劫，「彼大通佛從滅度來」，這時候從滅度以來，「復過是數無量無邊，百千萬億阿僧祇劫」。像這樣不斷再重複重複，講出微塵數的時間，劫「多如微塵」，只是一直要告訴我們的，就是時間很長。

～證嚴法師講述於2015年7月2日～

※因字數限制無法完整刊出，全文請見：
https://www.daai.tv/master/wisdom-at-...