陶恕：真正的安息不是靠“卷”是靠“躺平”

Описание: "这份讲道主要围绕《希伯来书》第4章，劝勉信徒务必竭力进入耶稣基督所预备的安息。这种安息并非肉体的休息，而是一种特定的、道德上的、属灵的、内在的，以及能满足人心的安息。
1. 安息的本质与来源
• 安息的定义：安息本质上是一种消极的概念，意味着停止劳作。真正的安息源于一项已经完成的工作。
• 神圣的先例：神在完成了一切必要的工作后，进入了自己的安息，即停止了工作。圣经的论点是，只有在工作完成之后，才有资格安息。
• 他人的劳作：基督徒的安息是建立在别人的工作之上。正如以色列人原本被赐予迦南地，一切工作（如开垦、种植）都已完成，安息是由别人的劳作所带来的。
• 基督的完成：我们自己无法完成这项工作，因为我们无力解决神圣公义受辱的问题，无法处理自己的罪，也无法偿还那道德的债务。这债务大到足以将人拖入地狱。永恒的神子耶稣基督代替我们付清了这笔债，为违背圣洁和公义的罪献上了赎罪祭。祂一次将我们的罪除净，就坐在了神的右边。因此，我们得以安息。
2. 错过安息的原因与危险
• 不信与刚硬：《希伯来书》的特色性表达带有劝勉的意味，警告信徒应当惧怕，免得错失进入安息的应许。
• 以色列的失败：福音曾传给旧时的犹太人，但他们听见的道对他们无益，因为他们没有用信心与之调和。以色列人由于不信（不信从的样子）跌倒了，未能完全占领迦南地，因此失去了安息。
• 神道的功用：神的道是活泼的、有功效的，比一切两刃的剑更快，能刺入剖开，甚至能辨明人心中的思念和主意。万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
• 自我努力的徒劳：我们从埃及的劳苦中得享安息，也从自我努力想要成为好人、想要自我完善的劳苦中得享安息。无论是追求“品格塑造”还是“积德行善”（例如本杰明·富兰克林的尝试），都远远不够，因为这些努力永远不会完成，人也永远找不到真正的安息。
3. 进入安息的呼召与途径
• 竭力进入：信徒务必竭力进入那安息。
• 持定信仰：我们应当持定所承认的道，因为我们有一位升入高天的尊荣大祭司——神的儿子耶稣。
• 坦然无惧：我们的大祭司能够体恤我们的软弱。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
• 从渴望到实现：人应该从仅仅“渴望”安息，转变到真正的**“实现”，也就是“进入”**安息。这意味着放下自己的劳苦，信靠圣灵来接管。
• 听从神的声音：神仍然在呼召我们。我们今日若听他的声音，就不可硬着心。许多基督徒因为心里不信，思想习惯根深蒂固，心变得刚硬，从而错失了进入那真正安息的机会。
• 直面死亡：许多人在临终时仍未真正进入安息，内心带着恐惧，因为他们依赖于自己“可能做得怎么样”，而不是安息在耶稣基督已经完成的工作上。祷告求神带领我们进入那没有惧怕死亡的安息。
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