认识神的路从顺服开始｜陶恕提醒：只有顺服的人，才能明白真理，也才能进入神的旨意与同在

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《顺服神》作者：
陶恕（Aiden Wilson Tozer, 1897-1963），被誉为“二十世纪的先知”和“牧师的牧师”，是美国宣道会一位极具影响力的牧者、作家与属灵导师。他于1897年出生于宾夕法尼亚州一个贫困的农家中，仅受过小学教育。然而，在他十七岁悔改信主后，神赐予他非凡的智慧与对真理的渴慕。他一生好学不倦、博览群书，虽未曾接受正规神学训练，却凭着对圣经的深刻认识和与神亲密的生命经历，获得了惠敦学院与侯顿学院授予的荣誉博士学位。

陶恕在芝加哥南方宣道会牧会超过三十年，并曾担任宣道会官方杂志《宣道见证》（The Alliance Witness）的主编。他的讲道与文章言辞犀利、观点清晰，毫不畏惧地指出当时教会和社会中的弊病，如世俗化、信仰娱乐化以及对圣灵工作的忽略。他强调神在万有中的至高主权，呼吁信徒追求更深认识神，过分别为圣、全然顺服的生活。他的著作，如《渴慕神》、《义人之根》以及本书《顺服神》，都深刻地反映了他以基督为中心、以圣经为根基、并深受历代神秘主义属灵传统影响的神学思想。陶恕的信息跨越宗派与时代，至今仍在不断地塑造和挑战着全球无数基督徒的生命，引导他们成为名副其实的“属神的人”。

《顺服神》金句：
福音不是凭理性接受，而是凭信心接受的。

使愚拙人成为聪明人、罪人成为圣徒的，其实是「改变」而不是「时间」。

若没有相称的道德行为，所谓的「接受基督」就毫无意义。

既然信条是我们信仰的内​​容，要相信基督而不要信条根本是不可能的。

基督徒生命真正的本质，其实不是静态的，而是充满活力和不断成长的。

我们的把握，完全在于承诺者是否可靠。

成圣的秘诀并不是抹煞自己的意志，而是将自己的意志降服在神的旨意之下。

神使人变好的方法，就是使他们成为新造的人，赐他们更高层次的生命，并且拆毁他们的旧我。

神首先要的是敬拜的人，然后才是作工的人。

我们若让基督作主，祂就必活在我们里面，正如昔日祂活在加利利一样。

神所要求的，不外是一颗单纯专一的心。

一个基督徒从前是怎样其实一点也不重要，重要的是他要成为怎样的人。

假如没有「圣灵的光照」，任何思想都是徒然的，而且还相当危险。

真理跟飞鸟一样，不能单靠一边翅膀飞行。

我们必须凭信心和勇气进入应许之地，就像神要给以色列人的一样。

人只要浅尝与神同在的喜乐，便足以永久消除他在地上所有悲伤痛苦的回忆。

真正的信心，乃是信靠基督的决心。

只要向现实低头，视当今被普遍接纳的、低调的基督徒生活为正常，我们就能避过这​​场争战。

要接受基督，就必须弃绝一切跟基督对立的事物。

除非我们的敬拜有仰慕神的成分，否则这敬拜只属初阶。

《顺服神》问答：
如何分辨我们的痛苦是来自神的管教还是背负十架？
每逢患难临到，我们应当思想：这患难到底是不请自来的，还是自己因顺​​为基督的缘故而甘心拣选的？管教总是在悖逆的路上遇到，而十架总是在顺服的义路上才临到。

为何说“时间”本身并不能使我们成圣？
因为真正使罪人变为圣徒的，是神在我们生命中施行的“改变”，而不是时间的流逝。时间的推移并不会自动带来灵命的成长，我们不应消极依赖，而应主动寻求神那改变生命的大能。

“接受基督”的真正含义是什么？
它绝非一个轻松、无代价的心理决定，而是与主耶稣在心思、意志、情感上的完全联合，毫无保留地接受祂作我们生命的救主和主宰。这意味着祂的道路就是我们的道路，祂的十架就是我们的十架。

为什么说“不要信条，只要基督”是一种危险的误解？
因为信条是我们信仰内容的陈述，我们不可能在对基督一无所知的情况下真正地信靠祂。我们对祂的所知、所信，就是我们的信条。一个没有正确信条作为根基的信仰经历，必然是空洞且站立不住的。

“速成基督教”的弊病是什么？
它试图将整个基督徒生命压缩在一两次决志的经历中，忽略了成圣的道路、属灵的争战以及与神建立关系所需付出的努力。这种追求方便快捷的信仰模式，最终只会导致信徒的自满或失望。

我们信心的根-基应该是什么？
我们信心的根-基不应是自己信心的强度，而是我们所信靠的那位神祂自己。信心是我们思想与神真理的一致，我们信，是因为神是那位绝对值得信赖、永不改变的神。

成圣的秘诀是什么？
成圣的秘诀不是要抹煞我们的意志，而是将我们的自由意志降服在神的旨意之下。我们运用选择的权利，请求那位全然良善和智慧的神来为我们做决定，这是对自由意志最高尚的运用。

圣灵在我们生命中最首要的工作是什么？
圣灵最首要的工作并非赐予事奉的能力，而是借着重生的洗，恢复我们失丧的灵魂与神之间那份亲密的相交关系。神首先要的是敬拜祂的人，然后才是为祂作工的人。

为什么说基督徒的行为常常不像基督？
这是因为我们里面属乎亚当的旧天性，与内住的基督持续不断地争战。然而我们并非注定失败，当我们真正让基督在我们生命中作主时，祂就必在我们里面活出祂的生命。

健康的属灵生命应该关注什么？
健康的属灵生命不应过分纠缠于过去“脱离”了什么，而应积极地注目于我们被拯救要“归向”什么——即归向神自己，服事祂，并与祂建立真实的关系。

如何避免陷入属灵的错误与骗局？
我们需要七个不可或缺的“法门”：祷告、信心、恒常默想圣经、顺服、谦卑、认真的思想，以及最重要的——圣灵的光照。

真理如何才能在我们生命中产生效力？
神学上的“事实”必须从我们立志顺服的那一刻起，才能转变为改变生命的“真理”。只有那些我们亲身经历并活出来的真理，才真正属于我们。

怎样才能使我们的心思意念成圣？
要有属天的心思，就必须养成经常思想属天之事、持续不断地思念神的习惯。我们的思想必须先指向神，然后再从神那里延伸到万物，让神全然得着我们的心思意念。

什么是真敬拜的艺术？
真敬拜超越了单纯的感恩，包含了对神本体荣美的“仰慕”、超越理性的“惊叹”以及全人投入的“恋慕”。这是一种在今天几近失传，却亟需被教会重拾的艺术。

我们如何能确知自己是爱主的？
爱的终极考验，不是我们的感觉、牺牲或热心，而是我们是否遵从基督的诫命。主的话语已经划定了清晰的界线，顺服是爱的唯一真实凭据。

《顺服神》摘要：
陶恕博士的《顺服神》是一部深刻反思现代基督教信仰状态的警世之作。其核心内容在于批判当代福音派中普遍存在的“速成基督教”和肤浅的信仰观念，并呼吁信徒重拾一个更具挑战性、更深刻、全然顺服神的真实生命。

本书首先揭示了基督教信仰充满“反合性”的本质——即其内在逻辑与世界之道截然相反。真正的基督徒生命是在死亡中得生命，在软弱中显刚强，在舍弃中得丰盛。陶恕指出，这种“不可思议”的生命状态，恰是十字架道理的彰显。他继而驳斥了将得救简化为“接受基督”这一口号的危险倾向，强调“接受基督”意味着与主在心思、意志、情感上的完全联合，是毫无保留地将生命主权完全交托，而非一次轻松的决志。

书中深入探讨了圣灵的工作。陶恕澄清，圣灵降下的首要目的并非仅仅赐予事奉的能力，而是要恢复我们与神之间那份失落的亲密关系，光照并引导我们进入更深的相交与敬拜。神的内住不是一个被动的神学概念，而是祂在我们生命中主动的“立志行事”。因此，信徒的责任是为神预备一个纯洁、安静、倒空的居所，让祂能自由运行。

陶恕毫不留情地指出了信徒在属灵成长道路上可能遇到的各种陷阱，如走极端、自满、自义、惧怕人等，并提供了基于圣经的防范之道，强调祷告、信心、默想、顺服、谦卑、思想和圣灵光照缺一不可。他明确区分了“受管教”与“背十架”——前者因悖逆而来，后者因顺服而选择。他鼓励信徒不要奢望走在“阳光普照的斜坡上”，因为与基督同行，必然要面对世界的“疾风”。

最终，本书将信徒的目光引向与神建立真实、亲密的友谊，并重拾那几近失传的“真敬拜的艺术”。真敬拜超越了单纯的感恩，包含了对神本体荣美的“仰慕”、超越理性的“惊叹”以及全人投入的“恋慕”。陶恕强调，对基督之爱的终极考验，在于我们是否遵行祂的诫命。全书以呼吁信徒花时间独处、安静、默想神作结，以此作为对抗时代喧嚣、进入生命深处的唯一途径。

《顺服神》例证：
陶恕在《顺服神》一书中，并不常使用长篇的个人故事来论证，而是倾向于使用圣经中的人物和情景作为例证，或是通过精炼的比喻来阐明深刻的属灵真理。他所引用的故事和比喻，往往直击人心，发人深省。

其中一个核心的例证，贯穿于他对“接受基督”的论述中。他将那些肤浅地“接受基督”却生命毫无改变的人，比作是“在埃及的以色列人‘接受’了逾越节羔羊的血后，居然仍留在埃及为奴”，或是“浪子‘接受’了父亲的宽恕后，却仍然留在远方放猪”。这两个比喻生动地揭示了一个可悲的画面：一个人可能在口头上、思想上接受了救恩，但如果他的生命没有发生与救恩相称的根本性转变——即离开为奴之地、回归父家——那么他所谓的“接受”便是毫无意义的。这形象地挑战了当时乃至今日许多教会中，那种只求决志祷告，却不问生命果效的布道模式。

在讨论信徒内在争战与成长的篇章里，陶恕也常用到对比鲜明的人物。他将凶暴的扫罗转变为温柔的使徒保罗，并非归功于时间的流逝，而是那位能变水为酒的基督在他身上施行了神迹。这个例子强有力地说明，“改变”才是属灵生命成长的关键，而非被动地等待时间。同样，他引用主耶稣面对那位富有的少年官的故事，来说明神对人自由意志的尊重。主只是“目送”他忧愁地离开，没有追上去，也没有试图强迫他。这个场景感人至深，它展现了神那既慈爱又尊重的品格：即使人的选择会引他走向灭亡，神也宁愿他作为一个完整的人自主地走向地狱，而不是作为一个没有灵魂、没有意志的机器人被诱进天堂。这深刻地揭示了自由意志的神圣性与选择顺服的宝贵。

在谈及信徒面对苦难时，陶恕也引用了圣经中两个截然不同的航海故事来作对比。一个是先知约拿，他为了逃避神的旨意而经历风浪；另一个是使徒保罗，他身处神的旨意中，却同样面对狂风巨浪。两人都经历了生命的威胁，但苦难的来源与意义却截然不同。约拿的经历是“管教”，是神对悖逆之子的挽回；而保罗的经历则是“十字架”，是忠心跟随主所必须付出的代价。这个对比清晰地帮助读者分辨自己生命中的苦难，从而能以正确的态度来回应。

最后，在鼓励信徒追求更丰盛的属灵产业时，他提到了旧约中两个充满勇气和信心的例子：迦勒年迈时依然凭信心去到约书亚面前，要求得着神应许给他的山地；以及西罗非哈的女儿们，她们勇敢地去到摩西面前，为自己争取父亲的产业。这两个故事都传递出一个强烈的资讯：神乐意赐福，但祂的儿女必须凭着信心和勇气，主动地去“脚掌所踏之地”，才能得着那早已预备好的丰盛产业。这些故事共同构成了一幅激励人心的画卷，催促读者不要安于现状，而是要勇敢地去支取神为我们预备的一切丰富。