陶恕：竭力进入安息停止自我称义的劳作
Автор: 基督徒有声书
Загружено: 2026-02-09
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"摘要：
一、 属灵安息的呼召与警告
本次讲道的中心主题是《希伯来书》中对信徒进入耶稣安息的劝勉。讲者指出，该经文特有的劝勉表达是“让我们”，呼吁听众当存畏惧之心，免得在有进入安息的应许存留时，有人却似乎赶不上了。这种失败是效法了古时以色列人因不信未能进入安息的榜样。
二、 安息的本质与基础
1. 安息的定义： 这种特定的安息是一种道德的安息、属灵的安息、内在的安息，也是令人满足的安息。安息是消极之事，并非积极之物。它是劳作的止息，并非紧绷肌肉竭力争取的。
2. 安息的来源： 圣经清楚表明，安息源于已完成的工。正如神在创造工完毕后歇了他的工而安息了，基督徒的安息是基于他人完成的工。我们的主耶稣基督劳苦，直到他能说：“我已成全了你所托付我的工”。
3. 道德债务： 人类在道德上负有沉重的债务，这种债是对全能永恒之神所欠，人自己无法偿还。无论是停止犯罪还是努力塑造品格，都无法偿还旧债。基督徒的安息，是基于有人替我们处理了罪、补偿了被破坏的正义，清偿了所有债务。
三、 停止徒劳的自我劳碌
1. 品格塑造的局限： 讲者认为，仅靠“品格塑造”或“行可夸之功”永不得安息。如同教导垂死的癌症患者优雅的语言，罪人若只努力成为诚实正直的人，他仍是将亡之人。这种劳碌是永无止境的。
2. 从渴慕到实现： 真正的属灵进深是当放下空泛的渴慕，开始实现——即实际进入安息。这意味着停止自己的劳碌，完全信靠圣灵接管。
四、 进入安息的道路
1. 不信的后果： 古时，神将迦南赐予以色列人作为安息的预表，那里的工已由他人代劳完成。然而，他们因不信而拒绝进入，从未完全占据全地。
2. 今日的应许： 讲者援引大卫所言的“今日”，论证约书亚并未赐予完全的安息，因此必有另一种内在的安息为神的子民存留。
3. 信心的调和： 福音已传给我们，但如果所传之道没有凭信心与之调和，就毫无益处。
4. 神道的能力： 神的道是活泼而有功效的，比一切两刃的剑更锋利，甚至能刺入剖开魂与灵，辨明心中的思想和意念。在神面前，万物都是赤裸敞开的。
5. 大祭司的帮助： 既然我们有一位能体恤我们软弱、只是没有犯罪的大祭司耶稣，我们就当持守所承认的道，并坦然无惧地来到施恩的宝座前，以得怜悯、蒙恩惠，在需要时得帮助。
讲者最后警告说，许多（有主教统计约七成）终身参加教会的信徒，临终时仍未安息于基督所成之工，而是仓促备考，恐惧而逝，因他们渺茫寄望于自己所行之事。因此，信徒必须竭力进入那安息，全然信靠耶稣基督。
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