İktisadi Mülahazalar -7- | İslâm’da İdareci ve Halk Münasebeti | M. Fethullah Gülen | (1979/04/06)

Описание: 6 Nisan 1979 – Bornova / İZMİR

İSLÂM’DA İDARECİ VE HALK MÜNASEBETİ

VAAZ
1. İslâm’da her fert nefsini, neslini, aklını, malını ve dinini korumakla mükellef olduğu gibi sızacak tehlikelere karşı kendi toplumunu korumakla da mükelleftir... 03:23
2. Dinimiz, isyanda ve günahta insanların birbirine destek olmamasını içtimai hayat için bir kural olarak getirmiş, bu hususlarda en küçük bir yardımı dokunan kimsenin, sanki o fiili işlemiş gibi hesaba çekileceğini bildirmiştir... 04:47
3. İslâmiyet’te ibadet hayatı ile içtimai hayatın iç içe geçtiği.. Muhasebe duygusu, îsâr (başkalarını kendi nefsine tercih etme) hasleti ve adalet anlayışı etrafında bir araya gelen böyle bir toplum yapısının, menfaat etrafında birleşen toplumlardan farklı olduğunun misallerle izahı... 11:18
4. Efendimiz’in, hayvanları da kapsayacak bir sevgi ve yardımlaşmayı tesis etmesi.. Aynı ruh ve gönül inceliğine sahip ecdadımızın kuşları ve diğer hayvanları korumak için kurdukları vakıflar... 15:42
5. İslâm’ın getirdiği cezai müeyyidelerin altında derin bir merhamet ve şefkat anlayışı vardır. Bu yüzden en büyük cezalar hayat-ı içtimaiyeye karşı başkaldıranlara verilmektedir... 21:01
6. Kalp rikkati, Allah (c.c.) ile münasebet ve imanda derinleşme nispetinde insandaki diğer faziletler inkişaf eder. Sahabe Efendilerimizdeki îsâr hasleti ve yaptığı iyiliği unutma anlayışı bu fazilet duygusundan kaynaklanmaktadır... 30:41
7. Allah’ın (c.c.) rahmetini umma ve gazabından korkma duygusu ile yardımlaşma ve dayanışma hissinin gelişmesinin içtimai dengenin devamı için gerekli olduğu... 35:45
8. Allah’ın (c.c.), kulunu sevmesi ve günahlarına nazarı merhametle bakmasının yolu, O’nun ahlâkı ile ahlâklanmadan geçer.. Hz. Ebû Bekir’in (r.a.), Hz. Âişe’ye (r.anhâ) atılan iftiranın yayılmasına katkıda bulunan Mıstah’a yaptığı yardımları kesmek istemesi.. İnen âyetler üzerine bu niyetinden vaz geçmesi... 42:21
9. Dengeli ve canlı idareci-halk münasebetinin ancak fertleri birbiriyle kaynaşmış sıhhatli bir toplum da gerçekleşebileceği, ütopya yazarlarının hayalini kurdukları böyle bir toplumun Efendimiz (s.a.s.) tarafından inşa edildiği... 52:08
10. Kıtlık olduğu bir dönemde sirkeye ekmek banarak karnını doyuran Hz. Ömer’in (r.a.) adalet, istikamet ve yardım düşüncesinden taviz vermediği için halkının gönlünde taht kurması... 57:58
11. Ömer İbn Abdülaziz’in halife olduğu zaman kendisini almaya gelen sarayın hususi arabasını reddetmesi, vefat edeceği esnada, halkından iki gömleği olmayanların bulunacağı endişesiyle giydiği eski bir gömlekle ruhunu teslim etmesi... 59:43
12. Toplumumuzun yapısının, emir sahiplerine (idareciler) itaat ve teb’aya adalet çerçevesinde çizildiği... 1:04:07
13. Halk, kendisi için yaşayan ve fedakarlıkta bulunan idarecilere saygı duyar.. Efendimiz’in (s.a.s.), yaptığı hizmet karşılığı hiçbir ücret beklememesi, kendisine gelen ganimetleri yine halka takdim etmesi... 1:08:03

HUTBE
1. Takva ve ihsan şuuru ile hareket edip Allah’ın (c.c.) himayesine ve maiyetine girmekle pek çok problem aşılacaktır... 1:17:14
2. Râşit halifeler, dünya ve ukba sevdasından vazgeçerek karşılarına çıkan gailelerin altından kalkmıştır. Hz. Ebû Bekir’in (r.a.), halife olduğu dönemde bile geçimini temin etmek için komşularının koyunlarını sağmaya devam etmesi.. Hz. Ömer’in (r.a.), sirkeye ekmek banarak açlığını gidermesi.. Hz. Osman’ın (r.a.), mescitte hazırlattığı kumdan döşek üzerinde hayatını geçirmesi.. Hz. Ali’nin (r.a.), kış gününde yaz elbiseleri içinde tir tir titremesi... 1:18:33