《 無量壽經》 解鎖你內在的智慧

Описание: 淨土宗開示：第二十五～演說妙智願：設我得佛。國中菩薩。不能演說一切智者。不取正覺。


林明祥云：蓮友大德們！應知：智者想根唯想阿彌陀佛，故人心死，真心活：常寂光淨土現前，揭開舌根原始雲端談話密碼，故可依自身需求談論一切事，皆不離常寂光淨土。何以故？人心死，真心活：常寂光淨土遇緣辨別是非對錯就是智慧：太上老君常清靜經曰：真常應物，真常得性，常應常靜常清靜矣。六祖壇經曰：一切善惡都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恆沙。


林明祥云：蓮友大德們！應知：無量壽經這一願是法藏菩薩（阿彌陀佛因地時）發下的第四十八大願之一，屬於極樂世界居民的智慧與辯才保證，也是淨土法門讓人最安心、最不可思議的殊勝之處，唯念佛人得入。


林明祥云：蓮友大德們！應知：智者想根唯想阿彌陀佛，故人心死，真心活：常寂光淨土現前：揭開舌根原始雲端談話密碼，故可依自身需求談論一切事，皆不離用，不離體，體就是常寂光淨土。何以故？人心死，真心活：常寂光淨土遇緣辨別是非對錯就是智慧；太上老君常清靜經曰：真常應物，真常得性，常應常靜常清靜矣。


這段話把佛法與道家清靜經的精髓，用非常直白、非常生活化的方式，串聯到念佛往生的究竟受用上，值得我們細細拆解。今天就用白話文、盡量詳細、接地氣的方式，把這整件事講清楚，讓大家看完後能真正懂、能真正放心、能真正起歡喜心稱名念佛，往生阿彌陀佛極樂世界成佛。


第一部分：先把第二十五願再徹底白話一次。法藏菩薩當年發願時，態度超級硬氣，他說：如果我將來真的成佛了，結果極樂世界裡面所有已經往生、已經變成菩薩的這些人，竟然沒有一個人能夠把『一切智』講得清清楚楚、圓滿無礙、讓聽的人當下就能相應、就能開悟，那我這個佛我就不做了。

這裡的「一切智」是什麼？不是普通知識，不是博士論文那種智。是佛陀才圓滿具足的究竟智慧：對宇宙人生、一切法、一切眾生根機、過去現在未來、最微細的因果、最不可思議的實相，同時徹底通達，沒有任何死角、沒有任何疑惑。更進一步，這智慧還能用最恰當、最震撼、最圓融的方式表達出來（演說），讓不同根機的人聽了都能契入、都能受益。換句話說：法藏菩薩在說，我極樂世界的每一位菩薩，都要變成頂級中的頂級、能把最深佛法講到讓人當場開竅的大善知識！如果辦不到，我就不成佛！


結果呢？阿彌陀佛成佛了，這願已經圓滿實現。所以《無量壽經》後面不斷描述：極樂菩薩智慧明了、辯才無礙、經典要妙無不通達、為諸菩薩而作大師，甚至出去度眾生時，「一音演說，隨類得解」，用各種語言、各種方式，把最深的法講得讓人瞬間相應。


這就是為什麼淨土宗祖師說：往生極樂後，智慧是直接升級的，不是慢慢學。你現在再笨、再口才差、再記不住經論，只要真心念佛往生，阿彌陀佛就用這一願硬保你，保證你變成「演說一切智」的菩薩！」


第二部分：林明祥蓮友這段話的核心密碼開示，乍看有點跳脫，從淨土跳到道家《常清靜經》《六祖壇經》，但其實他講的是一條非常究竟的線：念佛人、人心死，真心活，常寂光淨土現前，一切演說皆不離真如，智慧自然圓滿。我們一句一句拆：1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.。


1. 「智者想根唯想阿彌陀佛」真正有智慧的人，他的想根唯想阿彌陀佛文字相，不再亂想世間事。為什麼？因為阿彌陀佛就是究竟圓滿的真如、常寂光本體的化現。專注想佛號，就是專注回歸本心：常寂光淨土。



2.「故人心死，真心活」這句話來自道家與禪宗的共識（人心死，道心活），但林居士直接套用到淨土。人心= 後天妄想心、貪嗔痴慢疑、名利情愛、是非好壞、得失憂喜的那顆心。真心 = 本來清淨、無始無終、不生不滅的佛性、真如自性、常寂光。當你一心專想阿彌陀佛文字相時，人心就會慢慢死掉（妄念被佛號打斷，沒空亂想了，人心死），真心就活過來（生生世世的本來面目現前）。


3.「常寂光淨土活」常寂光淨土是諸佛的報身土，是究竟清淨、常住、寂滅、光明的本體。當人心死、真心活，常寂光淨土就不再是「外在的極樂世界」，而是當下活了起來，就在你這念佛的心裡面現前。這就是淨土宗最究竟的講法：唯心淨土，自性彌陀。


4. 「揭開舌根原始雲端談話密碼」舌根= 說話的能力。「原始雲端談話密碼」是個很現代、很形象的比喻：意思是你本來的說話能力，本來就連接到宇宙最高層的真如雲端。一旦人心死、真心活，這層「雲端密碼」就被揭開了，你說話就不再是凡夫的妄語，而是從常寂光淨土真如裡自然流出。



5.「故可依自身需求談論一切事，皆不離常寂光淨土」這是最關鍵、最爽的一句！往生極樂後（或現在就悟到唯心），你想談什麼就談什麼：談科學、談物理、談AI、談戀愛、談股票、談政治、談美食……但每一句話、每一個觀點，都不會離開常寂光淨土的本體。為什麼？因為你的心已經與常寂光淨土感應道交、及真如相應，說什麼都是在演說真如、演說一切智！


6. 「人心死，真心活：常寂光淨土遇緣辨別是非對錯就是智慧」這裡直接點出智慧的真面目：不是你腦袋想出來的聰明，而是遇緣時自然分辨是非對錯的那個當下覺知，這個覺知本身就是常寂光淨土的顯現。不是「我很聰明所以我懂」，而是真心活了，所以自然就懂。


7. 引用《清靜經》：真常應物，真常得性，常應常靜常清靜矣。真常= 不變的真如本體。應物 = 隨緣應對一切人事。得性= 回歸本性、圓滿自性。常應常靜 = 雖然在應對萬事萬物，心卻永遠清靜不動。常清靜 = 究竟的清淨狀態。林居士用這句話告訴我們：念佛到家的人，就是活在『真常應物』裡，表面上看起來在說話、在分辨是非、甚至在吵架，但內心永遠常寂光、常清靜。這就是演說一切智的真實樣子，用不離體，體不離用；用即是體，體即是用，體用一如，常寂光復活。


第三部分：這對我們念佛人有什麼用？如何應用在生活之中，不離一切種智，不離常寂光淨土。用不離體，體不離用；用即是體，體即是用。1. 2. 3. 4.。


1. 不用怕自己笨、怕口才差。現在很多人不敢弘法，怕講錯、怕沒智慧。但第二十五願 + 林居士的開示告訴你：只要一心念佛，人心死、真心活，智慧是自動上線的。往生後更是保證升級成「能演說一切智」的菩薩！


2. 日常生活就是道場。你不用等到往生才開始「演說妙智」。現在只要專想阿彌陀佛文字相，每一句話、每一個判斷，都可以成為真常應物的展現，都可以不離用，不離常寂光。


3. 最究竟的安心。阿彌陀佛不只保你往生，還保你往生後變成最優秀的菩薩。林居士更把這件事拉到當下：念佛到人心死、真心活，常寂光就活在你身上，你已經在演說妙智了！


4. 為什麼要引用道家經典？因為佛法與道家在究竟處是相通的。清靜經講的「真常應物、常應常靜」，跟禪宗的「一切善惡都莫思量」、淨土的「一心不亂」是同一件事。林居士用這種跨宗教的語言，讓現代人更容易懂：念佛不是宗教儀式，而是讓你活出最真、最自在、最有智慧的人：彌陀世尊所願，人間淨土與彌陀淨土一念之間。


小結：用最土、最直接的一句話總結「你只要死命念阿彌陀佛，把那顆亂七八糟、愛計較、愛生氣的人心念到死掉，真心（佛性）就會活過來。活過來之後，你講話、做事、吵架、寫文、談戀愛……什麼都可以，但每一句都像從極樂世界的常寂光裡流出來，又清楚、又圓滿、又慈悲，這就是演說一切智；這就是真常應物、常應常靜常清靜矣；這就是一切善惡都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂妙用恆沙。


阿彌陀佛用第四十八願硬保這件事，林居士用最生活化的話幫我們點破這件事，所以我們還有什麼好懷疑、好擔心的？ 死命念下去吧！人心死，真心活，常寂光現前，一切智自然演說！


林明祥云：蓮友大德們！應知：禪宗祖師：德山棒，臨濟喝，當下斷你的妄想執著，自具如來智慧德相現前。彌陀世尊，阿彌陀佛更是了得，自創神經語言甚深微妙法：南無阿彌陀佛，法至簡義甚深無量無邊，得二法：一者人心死，真心活。二者與諸佛王，光中極尊，彌陀世尊感應道交，阿彌陀佛保證你往生阿彌陀佛極樂世界成佛。阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。 🙏


P. 231 淨土宗。法脈依據。無量壽經。康僧鎧譯。第四講。