【靜思妙蓮華】法華經授記品 - 安忍不動 神智豁達 - 20210902 第969集

Описание: ⊙安忍不動心修定正念，入不思議境慧心安法，神智豁達能解諸經論，義法辭樂辯才四無礙。

修學，我們該修的行就是安，安住我們這念心。我們要修行，心若沒有安住，我們要用什麼來修呢？安住在哪裡呢？忍。

世間，堪忍啊！不堪忍耐，就無法在世間。何況我們修行，修行更需要在這個，娑婆堪忍的世界，忍中之忍，還要安心，所以要安忍不動，不論什麼樣的境界來，我們都一樣，心如如不動，不受人我是非擾動了我們的心。這就是我們修行者必定要有的第一個條件，那就是安忍不動心。

又是「修定正念」。我們要時時心要定、心要靜，心定就是思惟修，
我們要時時不間斷來思惟，世間法、出世法，日常生活中，待人接物、處事方法，我們都要好好思惟修，要時時都有正念。

「入不思議境，慧心安法」。時時我們的身心，都是進入這種不思議的境界，心靈境界不會被人事物，來擾動我們，這就是慧心，這就是我們的心安住在法。心安定下來，自然我們對事、對物，那個境界、思惟、看法，絕對是和一般不同，我們的心能定住這種，靜寂清澄、慧心安法的境界裡。

所以「神智豁達」，精神、智慧時時都是，很開朗、很豁達，「三明六通」，「三達明」。我們的心絕對不會受到，什麼樣的無明煩惱來障礙我們，沒有，一切都是通達無礙，心如虛空，虛空，沒有東西能障礙它。

眾生就是受到無明煩惱所束縛，所以在那裡看人、看事、看物，無不都是事事都在煩惱網中。我們看得開、解得化，自然這就是人間一陣雲化為煙，就是這樣就解化過去，不必受到這種無明煩惱覆蔽，在那裡再複製。

所以，外面有煩惱，內在要有豁達，能夠將佛法在內心，去破除外來的煩惱。要不然，我們聽經要做什麼呢？聽經就是要了解，外來的無明，煩惱的相，我們內在要很清楚，很豁達，能夠清淨無染，「解諸經論」。千經萬論已經入我們的心來了，「一理通，萬理徹」，還有什麼煩惱呢？我們自然「四無礙智」。

義無礙、法無礙、詞無礙、樂說無礙，這叫做「四無礙智」。我們常常說「四無礙智」，是這四項。這必定是我們要好好安心，安忍不動的心，來受持佛陀的教法。安忍，不只是在修法中，入人群中去，也是要用安忍不動的心。

看看辛巴威，有一群慈濟人，從一粒種子開始，現在也帶出千多位志工了，分地區，落實地區。看他們非洲的婦女，到中年以上就是發福起來，因為他們的食物、生活等等，但是，過去就是認命，就是這樣過，現在已經佛法傳到她們的身心，身體起動起來，發大心，心靈財富啟開了，她們也要去幫助人。

有一天，他們要去送物資，給貧困苦難的人，孤老無依、殘障疾病的人，要去發放，所以要拿很重的白米、油等等，這種生活物資。車子，前面的路不能過去，泥濘不堪，他們就下車，用磚塊、用石頭去鋪路，鋪，不是車子能過去，是人要走過去，因為泥濘不堪，車子也是無法過去，物資就要用人來搬，有的放在頭上，有的是用手抱著，爬山下嶺，很辛苦。

有的走不好，滑下去，人跌倒，東西掉下去，跌倒的人笑了，笑得很高興，儘管四肢朝天，卻是自己也很歡喜，笑啊！大家知道他沒有受傷，大家也跟著他笑。東西，趕快，很不好意思，站起來，一撿，頭上一放，手要抱著，再繼續走。看到這種情形，令人很感動，這麼樂觀，安忍不動的心，絕對不為了路難走，皺眉頭，不會，也不會這樣愁眉苦臉，不會，他是開朗地笑，這種神智豁達，這種人生。

去看到腦麻的，就是腦性麻痺的人，他們就去送東西給他，同時和他唱歌等等，和他娛樂。看到老人家，也是這樣恭恭敬敬，進入他的家裡，為他整理一下，幫他身體清理好，和他聊天，為他唱歌。像這樣，不只是帶來了物資，帶來了快樂，自己是這樣這麼辛苦，不論是米啊、油啊、毛毯。冬天開始了，所以送毛毯來等等。

這都是菩薩的心，他們能這樣安忍不動，那個心真的是修定正念，幫助人，方向不偏差，大家都是這麼願意，這麼歡喜。「眾生無邊誓願度」，這種內心充滿了法，他們就是開朗、願意，就是這麼簡單，這麼開朗、豁達、願意付出。我們是不是跟得上呢？這是在非洲。

他們平時也是很精進，常常在聽法，大太陽下、樹下、石頭下，大家集眾坐著就是互相分享，這種義無礙、詞無礙、樂說無礙，在那個地方很容易，法都已經入心了，一切對他們來說都是無礙。在這麼簡單的生活，這麼的貧困，佛法在他們的心中，打開心門，是無限量的財富，帶給他們的快樂，這種用不完的法喜。這就是我們要修行，「修因」要如何才能「得果」？我們就是專心向前做就對了。前面的經文這樣說：

⊙「劫名喜滿，國名意樂。其土平正，玻璃為地，寶樹莊嚴，散真珠華，周遍清淨，見者歡喜。」《法華經授記品第六》

這我們已經昨天說過了。未來目犍連成佛之後，他的國土的名稱就是這樣，喜滿、意樂，劫名叫做「喜滿」，國名叫做「意樂」。顧名思義，就知道多歡喜啊！就如剛剛辛巴威，雖然貧困，卻是他們的心境，能幫助人，喜滿、很滿足，自己很滿足，意很快樂。雖然土地崎嶇，不過他們的心地是「其土平正」。

在目犍連的國土，是有形、無形都很平正。「玻璃為地」，心都是清淨的。「寶樹莊嚴，散真珠華」，寶樹很大，真珠華開散，就如真珠遍成了花。「周遍清淨」，到處都是清淨，人人看，人人歡喜。經文下面接下來再說：

⊙「多諸天、人、菩薩、聲聞，其數無量，佛壽二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。」《法華經授記品第六》

時間很長。「多諸天、人」，就是同樣的，與迦旃延尊者，被授記的國土一樣，「無諸四惡道」，沒有四惡道，沒有修羅道、沒有地獄道、沒有畜生道、沒有餓鬼道。這都是行惡、無明的眾生，才會在這四惡道中，這個世界是沒有四惡道。

娑婆世界，人間就有四惡道。愛吵架，動不動是瞋恚心，愛生氣，這種無明煩惱、瞋恚的人到處都是，才會造成了人禍很多，這就是阿修羅道。又是地獄(道)，苦不堪的人生很多。畜生道，不懂道理，沒有人倫道德，他就如畜生一樣；何況我們看得到的動物，是千千萬萬種，也是同樣在人間看得到。餓鬼道，已經有幾億的人口，全都缺食、缺糧、缺水，在很多的國家，這種苦難的眾生很多，這是人間看得到飢餓的眾生。

在目犍連尊者，將來成佛的這個國土，就沒有這些形相了。那個地方都是天與人，就是天(道)與人間，就是享受快樂的人很多，與善良的人生，很好樂佛法，發菩薩心的人很多，聽法認真，聲聞也很多，「其數無量」，在這個國家裡。

⊙多諸天、人、菩薩、聲聞，其數無量：大小二乘聞法之眾，諸無量聲聞、菩薩，其數無量。先明其國淨，皆從正報之所感，次明眷屬，皆是三乘五性之機。

「大小二乘聞法之眾」。不論是大乘就是菩薩乘，聲聞，聲聞乘，就是聲聞，這就是小乘。大小二乘的根機來聽法，數量很多，無量聲聞、菩薩，其數真的是無量。

「先明其國淨」，先說這個國家的清淨，那就是從正報所感。正報，就是他的身體出生，生身的地方，他的身生在這個國土，這個世界就是那麼清淨的地方，所以這是正報所感。就是他的身體力行在佛法中，入人群中去造大福因，所以現在所感的是大福果。

再接下來，那就是他的眷屬。眷屬，就是剛剛說過了，沒有四惡道，沒有苦難的人，沒有無明煩惱的眾生，都是好樂佛法，都是認真聽法，聽法之後，發大心的人，這就是他的眷屬，都是「三乘五性之機」。

聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，這叫做「三乘」。你修聲聞、修緣覺，佛陀還不滿意。佛陀的本懷，希望你能進修到菩薩，行菩薩道，這才是真正向佛的道路走。這是我們要自己自我鞭策，自我勉勵，要有安忍不動的心，才有辦法修定正念，這個定心，那個正念方向才不會偏差。

接下來說「佛壽二十四小劫」。前面三位尊者，迦葉尊者、須菩提尊者、迦旃延尊者這三位，他們(成佛)的壽命，都是十二小劫。但是現在目犍連尊者，他(成佛)的壽命，是二十四小劫，是等於是十二小劫的雙倍。

⊙佛壽二十四小劫：前三尊者，壽十二小劫，今二十四，一倍增多。

壽命這麼長，不只是壽長，又是「正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫」。正法、像法的劫數，都是雙倍於前面三位尊者。

可見目犍連尊者，他在因中修行是多麼用心啊！難行能行，他的道心堅固，他難行能行，這是過程。

⊙正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫：正像劫數，亦倍於前。

所以他(因中具)大神通，故得果之壽命及法運，這個法(運)能那麼長，比前面三人更長。「神通能引短為長」，神通能將很長促短，很短延為長，這就是長短自如。「以少為多」，這都是在神通變化中。

⊙目連因中具大神通，故得果時之壽命及法運皆較前三人加一倍，以神通能引短為長，以少為多故。

我們學佛不說神通，但是在目犍連的心目中，長與短，對他來說無掛礙；多與少，對他都無損。他就是有這種神通定力，他對什麼事情，心都已經清淨了，所以他有這種不思議，入不思議的境界，慧心安法，他的智慧的心安住於法。

「神智豁達，能解諸經論」，他也能去弘法、說法，他為了說法，犧牲他自己，也是有這樣的，他的一生就是為了弘法，最後的人生。所以，義、法、詞、樂(說)，辯才都無礙，這些目犍連尊者都具足。

所以我們要學佛，就是要學在這個地方，所以我們要時時多用心。

～證嚴法師講述於2015年6月19日～

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