【法譬如水】 植福心安 - 第497集｜水懺｜慈悲三昧水懺｜ 20260123

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00:00 植福心安

01:00
有福者時時平安
有慧者日日心寬
覺者把握剎那為永恆
迷之虛度光陰後悔遲
有福者時時平安，有慧者就日日心寬，我們常常要感恩平安的時刻，有這個平安，那就是因為我們有福，福不是求來的，福就是造來的，我們要平時語默動靜，起心動念、舉手投足，我們要培養這念福。
福就是修養，時時起好心，對人時時說好話，我們能歡喜對人說好話，向人祝福，是因為我們的心歡喜，我們若是在生氣、不高興，看到人你就不想和人打招呼，而且臉色也不好看，我們若是歡喜，第一個動作就在我們的色，我們的臉色，臉部的功能就是展露笑容。
我們要做人的一面鏡子，讓人看到這面鏡子，是在笑的面容，自然看到這面笑臉的鏡子，他也一樣會笑，這就是我們一切的動作，哪怕是舉步動0足，或是一顰一笑，這都能令人起歡喜心，這叫做福緣。

福就是對人好、令人歡喜，這就是在我們的日常生活中，要造福也沒什麼困難，只要你好好修養。
看到人招呼說好話，用好的形態對人，這就是在積福緣，所以有福者時時平安，大家看到我們都是歡喜，彼此又祝福我們，我們祝福他，他再祝福我們，所以你付出其實是自得，這就是福。
有慧者就日日心寬，你要有歡喜心，就是心要能寬，我們的心量若很窄，看到人來就不歡喜，好像人若多我們會很忙，好像人若來就會損我們，這樣就是沒智慧、心不寬，學佛就是要學一個，心包太虛、量周沙界，我們的度量要很大很寬，就是看到人來，我們要很歡喜招呼人。
常常師父都對大家說，每個人身上是我們的大藏經，愈多人來就是，我們的藏經愈裝愈多，每一個人的舉止動作，他的習氣表現等等，無不都是帶給我們常識，開啟我們的智慧，所以我們必定要日日心寬。
又常常跟大家說，靜思法脈要相傳，這種克己復禮的精神，我們要時時用在，我們的日常生活中，克己是要顧好我們的心，克勤克儉固然是很好，我們還要克難，我們的心要時時，無論面對什麼樣的人，什麼樣的境界，我們自己的內心，一定要克服過去，不只是日常的生活做事，不只，就是我們的心地，有緣無緣，在我們的內心，我們都要克服，對任何人我們都要用歡喜心，所以這是心寬。
心寬的人就是最有智慧的人，尤其是我們這個天下的大家庭，入我們的門來，人人都是我們的慈濟人，慈濟宗門大家庭，所以我們的心宅就是要很開闊；所以大家要時時顧好這念心，時日就是不斷這樣子消逝，不是年過了就好，我們的心年，心的年我們要時時保護好，舊的習氣放棄了，新的佛法是日日新、茍日新，要常常布置我們的內心，所以我們現在開始要記得，有福者時時平安，有慧者是日日心寬。
所以我們要福慧雙修，才能平安心寬，所以覺者把握剎那為永恆，迷之就虛度光陰後悔遲，所以我們要時時保持著，這分覺悟。
佛乃是宇宙間的大覺者，我們是學佛者，我們依照佛陀的教法，依教奉行，過去「法譬如水」，這個法綿綿流長下來，我們大家每天都在這個地方，在潤濕，我們的心地一直，法水在滋潤我們，所以我們應該也要，從微分的覺悟不斷不斷累積，所以要記得，當你發那念好心時，當你立那分弘願時，那時就是永恆，當你發大心，那個時候叫做佛心，當你立弘願，那個時刻就是佛的願。
所以從那念間開始，應該就要永恆了，所以你我都曾發心立願過了，所以我們必定要保持那分初心，最初那念心，所以叫做把握剎那為永恆，就是你最初那念心，就是我們的永遠永遠，從微分的小覺悟，不斷不斷累積，將佛陀的法水，我們要不斷來滋潤我們的心地，所以慧命就不斷增長了，不要再迷失了。

我們若迷，迷之就虛度光陰後悔遲，因為時日不斷過去，這樣一直過去的光陰，我們人間的壽命，就是不斷減少。
壽命隨著光陰消逝，我們的慧命，就要隨著我們法水滋潤，要快增長起來，所以每天用心聽聞佛法，就是要用在日常生活中，這也是一直對大家說，佛心放在裡面，把佛法行在外面，能入人群中去，這是我們大家共同的理念：
12:50 (懺文)
夫人命無常　喻如朝露
出息雖存　入息難保
云何忽此　而不懺悔
我們還記得在「法譬如水」，前一段懺文，對大家說人生很無常，「夫人命無常、喻如朝露」，好似早晨的露水一般，「出息雖存」，但是「入息難保」，我們人呼吸存在，就是生命存在，一口氣出去若不再進來，那就這一生的生命結束了，這是前一段的懺文。

接下來這段再這麼說：「云何忽此、而不懺悔」，我們既然知道生命是無常的，我們造作了過去，人與人之間，所造作的煩惱無明，惡緣累積很多，我們聽到佛法，我們怎麼不及時改過呢？
所以在法譬如水經文中，任何時候都要我們懺悔，任何時候都提醒我們要慚愧，對人對事我們要常常慚愧，我們所做過的事情，我們要時時懺悔，生命是如此無常，「云何忽此、而不懺悔」，我們怎麼疏忽它了呢？過去我們做了什麼事，明明我們知道，我們怎麼不懺悔呢？我們明知人生無常，我們怎麼不趕快，把過去不好的習氣，趕快去除呢？我們明知佛法難聞，我們現在都在聽佛法，我們怎麼不趕快接收，用在我們的日常生活中呢？我們怎麼把這些時間，匆匆忙忙一直過去，無所事事，忽視了我們得到人身，聽到佛法，我們都忽視掉了。
我們所做的，還是人與人之間，牽扯不休，為什麼要這樣呢？為什麼我們不趕快懺悔呢？這就是這段文字，我們應該要時時自我警愓。

接下來再說：
16:26 (懺文)
但五天使者既來
無常殺鬼卒至
盛年壯色
無得免者
當爾之時
華堂邃宇　何關人事
高車大馬　豈得自隨
這段懺文若用心看，都差不多了解，「五天使者既來」，什麼是「五天使者」呢？經典中「五天使者」，就是在經典中的文字，就是閻羅王稱為五殿天子，因為在地獄中有十八大地獄，他要管理五殿，所以叫做五殿天子，他所派出來的叫做使者，有五位，所以稱為五天使者，也是稱為無常。
「無常殺鬼卒至」，這種無常很兇惡，就像夜叉鬼卒一樣，既然閻羅王把他派出來，他一定要達到他的使命，所以叫做「無常殺鬼卒至」，殺就是到達的意思，無常到了、鬼卒已經來了。
「盛年壯色無得免者」，即使你再年輕，或是看起來很壯碩，一旦無常來時，沒有一個人逃得過。

我們四大志業中，慈善志業普遍在國際間，我們雖然在臺灣，立足在臺灣，宏觀天下，看看天下有多少災難，無論是人禍天災，這個災難一發生，高樓大廈或是年輕年壯，同樣都逃不過，這我們已經看盡了天下事，不論是人物一統，都逃不過無常，這不論是天災人禍。
所以在那時候，無論是「華堂邃宇」，就是輝碧堂皇，讓你高樓大廈，裡面裝潢得多美，金碧堂皇等等，即使鐵門圍牆有多高，同樣無常一到，重重的門牆多麼森嚴，同樣五殿天子，所派出來的無常還是一樣，還是重重的門牆，他還是一樣進去，所以到了那時候高樓大廈「何關人事」，難道能夠我門關緊一點了，他就不會進來？難道能我圍牆蓋厚一點，房子堅固一點，他就不會進來，不可能。
所以一切人事，都是擋不住無常來臨，「高車大馬、豈得自隨」，車子多大、馬多壯，同樣無法隨著我們去，有的人說，趕快，幫他做一個金童玉女，趕快，樓房車子等等，紙糊一糊，說這樣就要幫他送去，他能帶得了嗎？就算帶去，紙糊的，何況根本帶不去，總而言之，萬般帶不去，唯有業隨身。
人生若看得透，我們學佛者，我們就要趕快時時提高警覺，造福最好，結福緣最好，分分己獲，我們所做的一切，我們都是自己得到，看到人時，我們要和人結好緣、結福緣，這也叫做福緣，也是好緣，所以有福者時時平安，不論長短，總之平安就是福，所以有福者時時平安，有慧者就日日心寬，記得，覺者把握剎那為永恆，迷之虛度時光後悔遲。
各位，請大家我們要好好把握，人身難得、佛法難逢，既得既逢，我們要好好多用心，多受用。

#靜思晨語