【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 寄淺而訓深 - 20200909 第458集

Описание: 《譬喻品第三》
「譬者比況也，喻者曉訓也，託此而比彼，寄淺而訓深。」

《法華經》《序品》、《方便品》已經告一段落，現在開始就是《譬喻品》。「譬喻」這二個字，「譬」是比況，也就是這件事情你不明白，我舉個法讓你知道。比如說快要下雨了，你怎麼知道快要下雨了？看，天上烏雲那麼多，就表示天要下雨了。烏雲多，為什麼會變成雨？就如大地有溼氣、水分等等，太陽曬了，這個熱氣變成水氣，水氣上升凝聚成雲就會下雨。

「託此而比彼」，託這個東西來譬喻。很多的東西的道理結合起來，才有這個形象，所以「託此而比彼」。

「寄淺而訓深」，用很淺的事情讓你們明白，其實淺淺的道理是深深的真理。這就是佛陀四十多年來，對著眾生用盡了心思，如何來分析天地萬物的真理，三理四相如何讓大家能夠通達瞭解。

有一次，舍利弗跟隨佛在行腳時，舍利弗就問佛說：「佛陀啊，您時時都說化緣、托缽，也是為了利益眾生，這其中含藏什麼道理嗎？我所知道的，托缽就是為了滋養我們的身，供給營養好修行，但是這樣可有化度眾生？」

佛陀就舉一個故事，在很遙遠的無央數劫以前，有一位老婆婆，專門去採芝麻來榨成油，以此賣錢為生。有一位修行者，他知道阿婆在做麻油，他就去向阿婆乞討油。阿婆就問他說：「您每天來我這裡拿油，那是供應您的身體營養，或是還有其它用途？」這位修行者他說：「我是向您乞油去供佛。」阿婆歡喜，每天都給這位比丘一小杯的油。

晚上，佛要為大眾講話時，就有一盞燈在那裡。就這樣年久月深，不知經過了幾年，很久的時間，那尊佛就為這位比丘授記：「將來你能夠成佛。」那位老婆婆聽到了，這比丘得到佛為他授記，是什麼樣的因緣，佛會為他授記呢？就有人傳話給老婆婆，就說，這位比丘是因為年久月深，日日以油燈供佛，與大家結了很多的好緣，所以佛陀稱讚他，為他授記。

老婆婆聽了也是很歡喜，趕緊到佛前，向佛陀說：「佛啊！修行者比丘的油是我供養給他的，佛陀是不是也能為我授記呢？」那尊佛就告訴她：「我為比丘授記，將來比丘成佛，他會為妳授記。」婆婆也很歡喜。

佛陀說到這裡，就向舍利弗說：「舍利弗，你知道嗎？那位比丘後來成佛了，名叫做提和竭佛。而那位老婆婆現在也已經成佛了，那就是我，釋迦牟尼佛。」這個因緣是多麼長久，無央數劫以前的事情，這道理說來淺淺的，其實含藏著天長地久的深義。如是因、如是緣、如是果、如是報，過去你怎麼做，所做的功德點滴累積，不論經過多久，這因緣果報的累積不會失壞。

看，這不就是「寄淺而訓深」嗎？佛陀出現人間，他會應時應機而逗教，用很多方便、譬喻、權巧，讓人人能夠接受、人人能夠身體力行。

過去佛陀施權說三乘，因為根機有上、中、下，所以佛陀必定要用三乘法，而其實是為了一乘之談。說很多法，目的就是要顯示真實的一乘之理。

⊙前方便品法說過去施權說三乘，實為一乘之談，上根利智，於佛開權顯實，聞即獲悟。中下人抱迷未悟。

「上根利智，於佛開權顯實，聞即獲悟」。上根利智的人，在《方便品》聽了，瞭解佛陀過去是用三乘法、方便法，原來現在佛陀已經將方便法撥開，向大家開懷暢談真實法。這叫做開權顯實，所以「聞即獲悟」，這是上根智的人，就像舍利弗這類人。

但是，中下根機的人還是「抱迷未悟」。就像佛陀開始要說真實法的時候，「五千人退席」。不過，佛陀並沒有捨棄中下根機的人，還是用種種的譬喻，《法華經》中有多少段譬喻，那就是要適應這些中下根機。這是佛慈大悲，不肯捨離任何一個眾生，所以設教用譬喻。

⊙佛慈大悲不捨，設教用譬喻：動樹訓風、舉扇類月，使其解悟。以至易而顯至難，由淺而深、由小轉大。

「動樹訓風，舉扇類月」。「有風哦！』「風，看不到啊！」「有啊！你看，樹在搖，就是有風。」原來風會動樹。「舉扇類月」，半月像一支扇子打開；圓月就像二支扇子合併，半月、半月合起來就是圓月。

這就是道理，將艱深的道理化成了淺顯，從淺顯的道理深入去體會，深入體會之後，自然就由小轉大了。這就是譬喻。《譬喻品》就是這樣開始，接在《方便品》，方便權巧顯實相之後。

現在《譬喻品》的開頭，經文說：「爾時，舍利弗踊躍歡喜，即起合掌，瞻仰尊顏，而白佛言：今從世尊聞此法音。心懷踴躍，得未曾有。」

今天從佛這裡聽到這個微妙的法音，「心懷踴躍，得未曾有」，那種歡喜不是言詞能夠表達。所以「舍利弗聞開權顯實之說，歎為得未曾有」，因為他聽法已經四十年了，直到現在，佛才開始暢說一乘法。

⊙舍利弗聞開權顯實之說，歎為得未曾有，踊躍歡喜。以聞法四十年來，直至今時，佛暢說一實乘法。初不知所修之二乘法，即是一乘法，正為大乘法之方便。上根舍利弗等踊躍歡喜之，表示通達一乘法歡喜之由。

「初聞不知所修二乘法，即是一乘法」。這樣聽經四十多年了，開始聽、開始接受佛的教法時，佛陀就是以適應中下乘根機的人來說法，所以他們接受到這樣的法，以為聲聞、緣覺這種修行的方法，就已經是得果了，以為是這樣而已，不知道聲聞、緣覺也有成佛的希望，所學的還是真實法。所以很歡喜，起初不知道二乘法原來就是為了一乘。佛陀為一乘法來鋪路，開權顯實。現在知道了，佛陀就是為大乘法來開方便門，現在才瞭解佛陀的本懷。

因此，上根的舍利弗，以及同樣根機的人，大家聽得懂這個法的道理的人，都很歡喜，就是「踊躍歡喜」；表達他們已經心開意解，通達一乘法了，所以「踊躍歡喜」。

所以大家很歡喜，就「即起合掌，瞻仰尊顏」。本來是坐著，現在因為很恭敬、很歡喜，趕快起而跪著，雙手合掌，瞻仰尊顏。目光注視著佛，用很恭敬的心，很感恩佛，雙手合掌，抬頭向佛陀表示著那分恭敬、感恩，很集中精神來瞻仰著佛。這是表達那個形態。

⊙即起合掌，瞻仰尊顏，而白佛言：雙掌及十指併攏，以表示自心專一不敢散亂，合掌為敬，以恭敬心而仰觀尊顏。

舍利弗從內心歡喜，表達對佛的感恩。雙掌合十，是十根手指頭合攏，表示「自心專一，不敢散亂」。「合掌為敬」，印度禮以合掌為敬。用恭敬心來「瞻仰尊顏」，瞻仰佛陀的容貌。

「今從世尊聞此法音，心懷踊躍，得未曾有」。就開始向佛陀說：「現在從佛陀您所說的法，這個法入我的心來，我非常歡喜！過去不曾像現在聽到這樣的法，這麼通達，讓我整個心輕安，通達自在。」這就是歡喜的心，那種的法音入心來，能夠降伏魔怨。

⊙今從世尊聞此法音，心懷踊躍，得未曾有：法音降伏魔怨，消滅諸漏，斯為第一，心懷踴躍得未曾有。

因為我們的心會起貪、瞋、癡、慢、疑這五毒。如今因為聽了這個法，完全通達了，自然內心若浮現這貪、瞋、癡等種種無明時，立刻就能將它降伏，內心魔怨完全消滅，這些煩惱諸漏全都掃除。內心若有這些煩惱，法入心來，都會被我們漏掉。所以佛陀一直警惕大家要修戒、定、慧，「三無漏學」，意思就是說，法入心，不要漏掉。

現在已經瞭解、通達了一乘法，所以降伏了內心無明等等的魔怨，一切的煩惱全都掃除，完全將它消滅掉。「斯為第一」，這是第一的法。那就是已經通達一乘法，能夠降伏種種無明煩惱，所以我心歡喜踊躍，得未曾有。

各位菩薩，學佛就是要這樣用心，由淺至深、由小轉大，這是佛陀的用心。因為我們眾生小根小智，對於佛陀成佛之後的心境，我們也無法完全接受。必定要經過一段掃除無明煩惱，才能夠現出人人本具的真如，清淨無染，如琉璃的光、那種清澈的心境。

法，不論是多少種的法，無非是對治眾生的心病。我們要如何掃除魔怨？種種的法，雖然千差萬別，其實一乘的道理是自古至今一脈相同。所以我們人人要相信，佛陀為眾生用心良苦，我們要鍥而不捨，守住這念心。

過去的煩惱，現在要趕緊不斷去除。降伏那些煩惱，一層一層的煩惱除了，我們這個清淨真如本性才能夠慢慢浮現出來。就像天上的烏雲，水氣若全部下過之後，就雨過天晴，同樣的道理。所以我們要時時多用心。

～證嚴法師講述於2013年6月21日～

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