「倒裝詞」5個必要特徵。你知道台語「鬧熱」其實不是「倒裝詞」嗎？/【台語誶誶唸】第４０集

Описание: 在短短15分鐘能講的有限，我的目標是讓大家聽得懂。我採用的是「循序漸進」的方式，借每個例子不斷重複，這是我自己也覺得很受用的學習方式。有時候這樣一開始很生硬的東西，會突然在重複幾次後，突然撞開了那扇腦門。

古漢語中出現「人客」，裡面真的是指標準意義上的「客人」的實例，其實沒有一般人想像的多。古漢語在很多方面很呆板（如聲調），但偏偏在語法結構上卻有較高的靈活度。這也是為什麼偶然會出現「字倒過來寫」的例子，但，那些「倒過來寫」的字，經常還是屬於「偏正結構」，修飾詞依然是擺在前面的那個字。除非那是「並列結構」，那就沒有修飾詞的問題，哪個字寫前面，純屬習慣問題。如「風雨」應該沒人習慣寫「雨風」，除非是寫歌詞的時候，為了押韻、或為了讓「雨」字避開高音（很難唱）而這麼寫。

也因為古漢語語法結構的靈活度，於是在某些語境下，「偏正結構」的複詞，尤其當兩個字是同詞性的時候，很容易讓二字的「語法從屬關係」變得模糊，進而可以忽視，因此變成「並列結構」的屬性。以影片中「賓朋滿座、客人盈門」來看，除了是整體句型表述重點在於「人多到爆」的意象，且又因為「賓朋」在此是很明顯的「並列結構」，於是跟在後面的「客人」很容易也跟著傾向跟「賓朋」成為同屬性詞彙。

那「賓朋」作為「並列結構」，可以寫「朋賓」嗎？可以啊，只是當俗用順序改變，大家會不習慣而已。

但在某些語境下，當「賓朋」在句型中擔任敘事重點，此時「賓朋」也可能會變成「偏正結構」。例如「設宴迎賓朋，賓至而朋來」。這時候「賓朋」毫無懸念肯定是「偏正結構」了。「賓」明顯是在修飾「朋」了。相信你們看完影片不會再問為什麼不是「朋」修飾「賓」吧？因為古漢語只有「偏正結構」，「偏」，也就是修飾詞，永遠是前面那個字。

上述兩句例子是我用湊的，也許不夠嚴謹，也沒考慮平仄，但應能表達我想說的意思。判斷古漢語的語法結構，要依照不同的語境、句型做判斷，很難有一套通用的標準（也許有，只是我還沒學到）。

在「偏正結構」與「並列結構」這個基礎概念建立好之後，即使還沒往下深談，應該大部分的人都可以完全理解，那些古文裡「顛倒過來寫」的詞組，為什麼不是「倒裝詞」了。

另一個我在影片中舉的例子「天高地厚，跼而蹐之」，因為不是影片主題，所以在影片中沒有特別解釋清楚。我只在螢幕露出一行字「省略大主語的小主語加小謂語」。我相信很多人會看不懂。我曾經因為網路某些自稱「漢學專家」但其實完全看不懂古文的老師一天到晚拿古文亂解釋騙人，而氣到想教大家認識古漢語。後來想想也冷靜下來了，我哪來夠格教呢？我的程度只夠讓自己不被騙而已。所以這句古文我就在此補充一下那句被省略「大主語」是什麼就好。

這句古文意思若照「後漢書」的詮釋就很清楚了：「天高不敢不跼，地厚不敢不蹐」。如果把「天高地厚，跼而蹐之」這句古文用白話重說一遍（非翻譯），意思是「天很高，地很厚，不得不謙卑小心一點」；我加了「不得不」是想強化那種被震懾的不安跟小心的感覺。這裡遺失的「大主語」是整個語境的「主人」或說「主場景」，由於文字是由「天、地」開頭，所以這個「大主語」也許可能會是「宇宙」或「世界」之類的。用白話文說會是：

「在這個世界上，天很高、地很厚，不得不謙卑小心一點」。

加上「大主語」之後，那麼「天高地厚，跼而蹐之」整句就變成整體結構的「大謂語」。主謂語，貌似複雜，但你把它想成有點像「大集合跟小集合」的俄羅斯套娃概念，其實就不難懂了。總之，整體看來，這句古文的確完全無涉「倒裝詞」或「修飾詞後置」等問題。

回來說「倒裝詞」。

所有被誤認當成「倒裝詞」的錯解，幾乎都從古文堆裡「看圖說故事」抓了就來講了。有些很搞笑，有些則不能怪人家誤會。例如「鬧熱」便是一例很容易讓人誤會的「偽倒裝詞」。古漢語的「鬧熱」是先出現的；近代才改寫成「熱鬧」。台語自然是直接借了「原版」的「鬧熱」。「鬧熱」二字是很奇異的「並列複詞」，二字組成了一個全新詞義的複詞。既不是說「熱得很鬧」也不是說「鬧得很熱」，而是出現一個完全不同於二字原始字義的新組合詞義。

要附帶說明的是，台語的「鬧熱」是直接從古漢語來的，承襲古漢語的「並列結構」。但現在中文的「熱鬧」跟古代意思已經有點不一樣了。近代中文的普通話，有出現一個（以我自己的話來說）漫長的「語法偏正化」的變化，也就是說，原本不是「偏正結構」的詞組，逐漸變成開始強調「語法從屬關係」，於是許多詞彙都變成了「偏正結構」。近代中文的「熱鬧」在許多情境下，會傾向是「偏正結構」，而台語的「鬧熱」則和古漢語一樣，保持原來的「並列結構」。「語法偏正化」的過程約莫從元朝開始，直至白話文興盛後越來越明顯。所以現在中文說「熱鬧」會顯鮮明是「熱」在修飾「鬧」；但台語的「鬧熱」二字則是平等關係，跟古漢語一樣，二字聯手組合出一個意思，沒有大小姐跟婢女的關係，且如我影片講到的，「鬧熱」此二字再發展下去，很快就完全會變成「固定詞組」了。

如果說「鬧熱」是誤會一場，相比起來，「咒詛」則像是一場鬧劇了。之所以稱「倒裝詞」，它必須跟原本的「偏正複詞」意思一樣才對吧。而當台語的「咒詛」都已經發展出不一樣的意思，變成「發誓」了，那很明顯就是「借詞的再語義化」。而「咒詛」的狀況跟「鬧熱」有一點很像的，就是台語是直接跟古漢語借詞的，借的就是「咒詛」這個詞。是「原裝」不是「倒裝」。只是後來意思變了。而「詛咒」這個寫法，是近代才出現的。

影片末段，那個關於「雞母」的古文。「雞伏鴨卵，雛成入水，雞母隨岸呼之」說的是一種經常發生在農村的小事。有時為了方便，會讓不同鳥類去孵「不是自己生」的卵。通常母鳥不會發現，直到蛋孵化出來才有可能發現「疑，怎麼不對勁」。但更多時候，鳥類的母性還是會把孵化後的「不是自己生」的孩子當成自己的。這篇古文說的是，雞孵的是鴨的卵，但當小鴨出生後，跑進水裡，這時雞媽媽只能在岸邊叫啊叫。因為雞沒辦法入水啊，雞的羽毛跟鴨不同，雞的羽毛不防水。當然孵蛋的有時候也會是公鳥，但這篇古文顯然是將角色定位在「母親」。

當酸民選擇拿這篇古文來主張文中的「雞母」就是台語的「倒裝詞」時，他是否連這短短幾個字的古文都沒有先稍微看過嗎？或者他其實根本也看不懂？他不知去哪裡搜尋到「雞母」二字，不明所以、不知所謂，就直接剪下貼上，拿來找我吵架了。

這是在羞辱自己的智商，也在浪費別人的生命。

看完影片後，你們應當能理解。會堅稱「古漢語有倒裝詞」四處找人吵架的人，本身肯定是個十足的門外漢。一個人如何能對自己分明外行的事，表現出那麼迷幻沒道理的自信？你對你自己「連一天都沒有探索過」的陌生專業，為何會有那麼巨大的自尊與「沒有理直」的氣壯？

我不懂。

我期待台灣民間的「文化人」可以真正落實在文化的耕耘與研究上。而不是老想著煽動民族情結，滿口癡迷荒唐，只想偷懶耍花招騙人。文化研究的本質，最起碼最起碼，是要看書，對吧。看書是最底限。再更進一步，是要問人，請教人。去承接那些比自己更懂、更有知識含量的人所有願意分享的知識。經由這個頻道幾年下來，所有「流經」我身上的知識，多少都滋潤到我原本很脫水、扁平的腦細胞。而我每做完一集，都很慶幸自己有成功「交件」，沒有把這些都帶進墳墓裡。

「古漢語沒有倒裝詞」我相信任何一位中文系教授都會知道。如果你對我這集影片內容有任何疑慮，你可以做兩件事。你可以跟我討論，不懂也可以問，如果對我非常不信任，你可以拿影片的內容，去問任何一所大學的中文系教授。只要是中文系，外國的也可以，因為這是全世界都知道的基本常識。

近來本頻道突然出現許多「玻璃、聖母」，隨便一句話（包含介紹台語表達憤怒的語言）都能觸動他們高端的道德譴責，深怕我的影片導致他們的小孩會學壞，他們的小孩會崩壞，他們的婚姻會破碎，他們的樂透不會中，之類的。進而紛紛去檢舉我的影片。當然最後我的影片也沒被怎樣，因為那些檢舉都非常無腦。所以我還是得在這裡說明一下，影片中有一段介紹「分辨倒裝詞的建議方法，我用了「藍底黃字」的「for Dummies」，如果不熟知美國文化的人，或許無法理解這句「for Dummies」」並沒有貶義，沒有一個美國人會因為這句話而覺得被冒犯；甚至印上「for Dummies」的書都賣得特別好。何解？難道買這些書的人都承認自己是「Dummies」嗎？因為這句「for Dummies」的意思是「再笨都看得懂」、「再笨都學得會」。這是一種「文化」，台灣作為一個多文化共融的國家，我引用這個文化語彙，是一種幽默、一種設計。但難保有沒常識又想抓住我一點什麼來做文章的酸民，又來耍嘴。我就先在這裡說明，到時候來罵這件事的，我直接封鎖。

我因為這個頻道得罪太多人。他們不敢也無法用「知識與真理」與我對話，只能用這類糟糕的行為試圖為我帶來各種的「不方便」。那些拿「我的影片會傷害小孩」當藉口對我實施報復的酸民們，他們自己的行為難道小孩都不會看著學嗎！而面對教育部強權又不仁的惡劣行為，他們又突然變成溫良恭儉讓的順民，在這個大冷天裡，躲在被窩裡安靜無聲。