★ 發願要圓滿，事修要務實！

Описание: 佛法修學概要008

我們看第三對的「小」、「大」。

小 ─觀三界如牢獄，視生死如冤家，但期自度，不欲度人，如是發心，名之為「小」。
大─眾生界盡，我願方盡;菩提道成，我願方成，如是發心，名之為「大」。

前面都是約著凡夫的發心，「邪」、「正」，「偽」、「真」。這個地方是聖人的 境界，「小」、「大」，是說格局大小不同。

我們先看小格局的發心：「觀三界如牢獄，視生死如冤家，但期自度，不欲 度人。」小乘人，他有兩種情況:第一個，他所接觸的環境太痛苦，所以在《八大人覺經》上說，菩薩要修福德，其中一個原因，就是盡量不要讓生命陷入太痛苦。雖然這個果報只是暫時，但是它產生很大的後遺症，人可以有稍微的痛 苦，因為痛苦會激勵我們，但是極度地痛苦，會產生後遺症，會傷到慈悲心。 極度的痛苦對你內心的傷害，會讓你對人生產生極度的厭惡。這個地方麻煩了， 傷到大悲了！所以《八大人覺經》說，菩薩為什麼要積集善業？你不能墮入到極度痛苦的果報，這個是約著不求生淨土的人—為什麼他要積集資糧。

你說，痛苦怕啥？我可以歷練。但是你不見得有辦法歷練。如果你的痛苦， 你人生所受的遭遇太過不堪，會有後遺症，就是這個問題——「觀三界如牢獄， 視生死如冤家。」因為痛苦給你的感受太強烈，所以講什麼都沒有用，對人生 產生極度的悲觀。所以造成他不敢去關心眾生，因為一想到生死，要迴入娑婆 度有情，他太怕了!這種後果就糟糕了！「如是發心，名之為「小」。」

小格局的發心是成不了大器的。我們看阿羅漢尊者，當然是聖人，但是相 對於大乘來說，非常可惜，他做得也不少。你打開《法華經》一看，舍利弗尊 者做的事情還少嗎?他跟佛陀抱怨說，「我等同入法性」。我跟文殊師利菩薩、 普賢菩薩，同樣證得空性。每一部經典，舍利弗尊者幾乎都沒有缺席。他說：佛陀，為什麼我得到的只是一個阿羅漢？我什麼事都不能做，只能在山中修空、 無相、無願，文殊菩薩、普賢菩薩卻能夠坐千葉寶蓮到十方世界轉大法輪，萬 德莊嚴？他的意思就是：佛陀你老人家是不是偏心了？

佛陀說這個是「法性量等虛空，眾生發心自小」。佛法的功德是無量的，為 什麼佛法的功德跑到你的心中變這麼小呢？因為你發心小！你把這個法的功德弄小了。佛陀說，天上下的雨水會偏心嗎?雨水普潤大地，你是小草，你吸收 的雨水少;你是大樹，你吸收的水多，跟雨沒有關係吧?雨就表示佛陀的法水。 佛陀說，為什麼我講觀一切法空，無我無我所，大乘菩薩就從空性裡面從無住 而發菩提心，你無住以後什麼事都不做？偏空了唄。所以是你自己的心態操作錯誤，不是法門錯誤。

每一個法門，我們後面會講到，每一個法門都是成佛之 道，沒有差別。所以格局是你自己畫地自限，你自己障礙自己了。天台智者大 師說，聲聞人就是對苦諦太過執著，對痛苦感受太深了，會產生極度的厭離， 傷害了他的慈悲心。

我們看看大乘是怎麼發心的？「眾生界盡，我願方盡;菩提道成，我願方 成。」他有無量無邊的願力，虛空有盡，我願無窮。那麼他發了無量無邊的願 力，來上求佛道，下化眾生，「如是發心，名之為「大」。」我們現在每一個人 都在佛法中剛起步，我希望大家，一開始就把它做好。就像蓋房子一樣，我們 今生做得有限，你蓋房子，一開始這個地要買大一點，要圈大一點，你可以只蓋一小部分，但是你一開始就買小塊地就糟了，最後不夠用。

我要提醒所有淨土宗的學者，雖然我們求生淨土是短期目標，但是你最好把成佛之道也放進去，因為你沒有損失。你做同樣的事情，發成佛的心到淨土， 你的因緣更殊勝，何樂而不為？你為什麼要把自己弄得那麼小格局？到了那個地方然後再迴小向大，弄得滿身的法執。你是一張白紙，是一個初學者，你跟 人家學鋼琴，人家收你一百塊，因為你是一張白紙很好教。你是老參，他收你 兩百塊。為什麼呢？因為他要花雙倍的時間，因為你以前學的操作錯誤，你一 開始不跟最優秀的老師學，貪便宜跟第二級的老師學，學到最後很多高等的手法你不會，對不對？還得乖乖地跟第一級的老師學，他收你兩倍的錢，因為 他要改正你的錯誤，得多花一倍的時間。

我們遲早要成佛，你最好有遠見。為了菩提道而求生淨土，你也做同樣的事情；你不想到佛道，只是為了求生淨土而求生淨土，也做同樣的事情。但諸位！你們到了淨土會有不同的結果，因為你們內心當中產生的調伏力、引導力是不一樣的。這就是為什麼有些人後半段走得很順，有些人後半段走得障礙重重。整個《法華經》都在講這個觀念，就是說你一開始就要做好圓滿的布局。

諸位要知道一個觀念，佛教的修學它分成兩塊：有理想化的這一塊，也有實際的這一塊。發願，越理想越好。你先不要想做得到做不到，其實沒有人做 得到，只有佛做得到。要「誓斷一切惡，誓修一切善，誓度一切眾生」，只有一 個人做到，那就是佛陀。但是佛陀要你發願一定有道理，所以你在發願的過程， 要越理想越好，但是在實際操作中要務實，先找你做得到的。所以事修跟理觀 不一樣，理觀要理想化，事修要務實。

我們很快就要面臨來生，與其來生後悔，不如今生就做好規劃跟布局。你就大大方方地發心大一點：我為了成佛而到淨土去，你照樣往生，但是到那個 地方結果不一樣，你後半段會走得很順。所以這個小格局的發心跟大發心，產 生的胸量格局不同。現在你發心小，一般人也看不出來，你做的事跟我做的事 一樣，但是到後半段，就是你跳躍了生死以外，到了淨土就完全不一樣了。所以我們一定要知道，注意你的種子，你播下的種子是不是圓滿。我們灌溉可以慢慢來，但是種子不能有差錯。