★ 懺悔業障是一次就好了，還是需要每天要去懺？

Описание: 佛法修學概要020 期中座談1

【學員提問】請問師父:懺悔業障是否在向佛表達所做的業障之後放下， 還是要每天懺悔?直到什麼時候為止?

【師父答疑】他意思就是說懺悔業障到底是一次性的做完就好了，還是 每天要去做?那麼這個懺悔業障，簡單地說是這樣:你懺悔業障，要先判斷 你是輕罪重罪。佛陀說你要吃藥之前，先判斷你的病是輕的病還是重的病。 如果是輕罪一次就可以了——向佛菩薩表達你的罪過，自我訶責，然後發願 不再造作。一次性的懺悔就可以了，不要再想，就放下。這個就是我們後面 講到五戒十善，只要是中下品的，一次性的懺悔就可以了。

但如果你是上品的，那麼就只有懺滿一年，至少要一年。如果你中間見 到好相，比方說夢中見到你洗澡，吐出穢物，見到很多光明，這就不用懺滿 一年，就是要見到好相。如果見不到好相，你至少要懺滿一年，每天懺，懺 滿一年。你拜八十八佛，拜大悲懺都可以。

那這樣有個問題。可能你今生沒有造重罪，但是你怎麼知道你前生有沒 有造重罪?這就是一個問題了。所以這個懺悔業障有時候變成是一個很重要 的功課。這個懺悔業障的概念。

懺悔業障是什麼概念呢?首先我們要知道這個業是怎麼形成，這個業障 是怎麼回事。我們一個業力的形成，它有一個造作，有個活動的。比方說身 體一個活動，或者嘴巴講一句話，或者心理上有一個起心動念。那麼身口意 的造作，在活動當下會產生一個種子。如果是善的，產生善種子;如果是惡 的，是惡種子。這個地方，從業轉成種子是一個方向，這個叫做熏習，業力 熏習成種子。但是這個種子其實還有一個方向，它會反射回去，這個種子還 會起現行。

所以，我們剛開始叫造業，但是時間久了就形成一個業力了，就是說你 不造不行。其實我們剛開始造罪業的時候，你第一次第二次業都造得不重。 在唯識學上說，你在造罪業的時候，第三次以後最重。因為你第一次造的時 候，還有慚愧心;第二次還有一半的慚愧心;第三次造的時候，你就完全沒 有慚愧心，那個時候已經形成業力了。

但是，這個時候業力不一定會形成障礙，因為這個時候它還是在醞釀。 所以福報大的人特別要小心，因為福報大的人造罪業你感覺不出來，除非你 這個業造滿了，叫惡貫滿盈，這個業要造到滿出來它才會有障礙。所以它在 醞釀的時候，完全沒有徵兆。

所以這個業的可怕就是說，它沒有造滿之前你 感覺不出它的可怕，因為你福報大，你該享受的快樂還是享受;因為你的福 報現前，業力在種子位。但是等到你業已經造滿了，就來不及了。其實人生 的矛盾就在這裡。它還沒有造滿的時候，你感覺不出它的可怕，等到你知道 怕 的 時 候 來 不 及 了，問 題 在 這 裡。所 以 你 只 有 自 我 反 省，不 能 等 到 業 造 滿 了 ， 已經現出花報了，你再懺就很難懺了，你發現得太晚了。

因此懺悔業障，只有一個很重要的觀念——就是把握第一時間。你最好 在業還沒有造滿之前，就趕緊發覺到，把它斷掉，這個是最好懺悔的，很快 就會消失掉。即便沒有消失，至少它很容易沉澱下來。等到這個業已經造滿了，滿出來了，甚至於今生已經出現花報了，那你發現太晚了，你再懺悔， 那真的是要命!所以這個懺悔只有一個概念，就是你的時機是早是晚，就差 在這裡。一個有智慧的人，他會趕緊處理他的罪業，他不能讓業滿。因為唯 識學講得很清楚，引滿能招業力牽。你說:「欸，我們兩個同時造罪，為什 麼 我有花報，他沒有?」他還沒造滿，你先造滿了。

這個業造了以後，諸位你看，它到得果報中間，有很多的點點，很多虛 線，看到沒有?這個就是你的時間點。懺悔業障要及時啊，諸位!業力的輕 重，它是累積而成的。沒有一個業是造一次就得果報的，沒有!所以佛弟子 占了很大的便宜，他會自我反省，這個很重要。因為你沒有自我反省，誰勸 你都沒有用。等到業力滿出來了，你知道怕了，來不及了，你就要付出代價 了，而且是慘痛的代價。

所以這個懺悔業障你要及時。要及時，你就要每天反省自己，靜坐常思 己過，每天反省一下你的身業、口業、意業，有沒有比較重大的過失先抓出 來，每天睡覺前把自己今天的身口意檢查一下，你有沒有什麼問題要處 理的。 因為你沒有把它懺悔，它明天會再造作，它這個種子會起現行，會產生一種 滾雪球的力量，展轉增盛。

就是說你沒有把這個開關關掉，它明天還會再做 的，肯定的，而且它一次一次地猛利。因為你現行熏種子，你給它一 個能量， 這個種子又起現行，現行又再熏種子，就是產生展轉相續了。懺悔就是從中 間斷掉，把它的相續心斷掉，我不能讓你相續下去!

什麼叫懺悔業障?簡單地講就是說，當你的業還沒有滿出來的時候，就 把這個業給關掉，讓它變成不增長業。你看一個水缸，你每天滴水、滴水、 滴水，「水滴雖微，漸盈大器」。這個造罪，佛陀就是用滴水的水缸作 譬喻 ， 今天滴，明天滴，等到它滿的時候，你來不及了。你必須在這個水缸沒有滿 的時候，趕緊把水龍頭關掉，這叫懺悔業障。這時業雖然在，但是它起碼臨終不障礙你，因為你沒有再造作了，它變成不增長業。 就是以《楞嚴經》的角度，他的業沉澱下來了。

我這個水裡面很多污 泥，但是我不去攪動它，它不會障礙你的佛號的，它不會障礙你往生。我們現在 不要要求業盡情空，我們先要求不要障礙我往生，這個業起碼你不能障礙我 往生，我到了淨土再來處理都沒關係。但是你今天不斷地造作，這個業力它 的勢力就強大，它肯定障礙你。

所以「願我臨終無障礙」，你現在就要準備了。不是說你到臨終的時 候再 求無障礙，你現在就要做臨終無障礙準備了，哪些比較重大的罪業趕緊 關掉。 臨終怎麼來得及呢?你把這個業力培養得又肥又壯的，臨終你怎麼面對它呢? 你哪是它的對手呢?所以你懺悔業障，趁你現在死亡還沒有到來之前，趕緊 把這個強大的罪業破壞掉，不能讓它形成氣候，記得!讓它變成一個沒有力 量的罪業，叫做不增長業，它雖然有，但是今生暫時不干擾你，你就 成功了 ! 你就有時間來跟阿彌陀佛感應道交了。那這個業怎麼辦呢?到了淨土再來處 理。阿彌陀佛有的是方法，佛教有的是法藥，但是你現在沒有辦法處理，起 碼讓它不干擾你。這就是懺悔的意義——斷相續心。

那麼這個懺悔業障，諸位有沒有問題?這個主題很重要。你這個懺悔業 障不知道怎麼修，那「願我臨終無障礙」就沒有你的分了。你一直在念佛， 一直在造罪，你臨終不一定過得了關，你自己給自己製造障礙。那你現在還 在念佛，還在造罪，那「願我臨終無障礙」怎麼安立?你這不是講一些空話 嗎?

這個主題有沒有問題?這個主題很重要。從臨終正念的角度，懺悔業障 是很重要的功課。你最好每天都做一點，可以做十五分鐘、二十分鐘，沒關 係，因為你多一道程序。它是這樣，你一天過一天，這份功課沒有做，你就 會忘記反省自己。我們一個人很容易反省別人，但是不容易反省自己，這個是我們的盲點。你會忘記，你覺得我今天好好的，但是你要靜下來的時候， 就會發覺不對勁。

所以有時候這個功課，它某種程度就好像你做那個 x 光檢 查一下，你掃描一下你的五臟六腑，有沒有什麼毛病，趕快把它找出來。所 以事修，佛陀安排很多功課，他有他的道理，借事觀心。從這個事修裡面， 它會帶你去反省一下，你今天有沒有什麼問題出現？趕緊在它還沒有形成氣候、產生強大業力之前把它關了，是這個意思，這就是懺悔業障。