Lucélia Marçal - 11/02/26

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Quarta-feira, 11 de fevereiro de 2026 (24 de Shevat de 5786), corresponde à Quarta Aliya da parashá Mishpatim. 
Esta seção específica (Êxodo 22:27 a 23:5) trata de leis fundamentais de justiça social, incluindo a proibição de amaldiçoar juízes ou líderes, a entrega de primogênitos e dízimos, a proibição de espalhar boatos falsos e a obrigação ética de ajudar até mesmo o animal de um inimigo que esteja sobrecarregado. 
Conexão Profunda com o Salmo 94
A conexão entre a parashá Mishpatim e o Salmo 94 reside na natureza da Justiça Divina e Humana:
1. O Juiz da Terra: Enquanto Mishpatim estabelece o código civil para que os homens julguem com retidão na Terra, o Salmo 94 clama: "Exalta-te, ó Juiz da terra" (v. 2). A parashá ensina o "como" fazer justiça; o Salmo recorre a Deus quando a justiça humana falha ou quando os ímpios parecem triunfar sobre as leis estabelecidas.
2. Proteção aos Vulneráveis: Mishpatim é famosa por proteger o estrangeiro, a viúva e o órfão. O Salmo 94 ecoa essa dor ao denunciar aqueles que "matam a viúva e o estrangeiro, e assassinam os órfãos" (v. 6), reforçando que Deus não ignora a violação das leis sociais descritas na parashá.
3. A Disciplina da Lei: Um ponto de clareza profunda é o versículo 12 do Salmo: "Bem-aventurado é o homem a quem Tu disciplinas... e a quem ensinas a Tua Lei". A palavra "Lei" aqui refere-se aos próprios mishpatim. Aprender as leis civis da parashá não é apenas uma obrigação jurídica, mas uma forma de consolo divino que dá descanso nos dias de adversidade (v. 13). 
Elemento 
Parashá Mishpatim (4ª Aliya)
Salmo 94
Justiça: Ordena não seguir a maioria para praticar o mal (Ex 23:2). Questiona até quando os ímpios triunfarão (v. 3).
Ética: Ajuda ao próximo e ao inimigo (Ex 23:4-5). Deus como o refúgio contra os malfeitores (v. 22).
Autoridade: Proibição de amaldiçoar líderes e juízes (Ex 22:27). Reconhecimento de Deus como o Juiz Supremo (v. 1-2).
A correspondência entre a 4ª Aliyah de Mishpatim (Êxodo 22:27 – 23:5) e o Salmo 94 revela um diálogo profundo entre a Lei (Halachá) e o Clamor da Alma (Tefilá). Na visão dos sábios, ambos tratam da sustentação do mundo através da justiça.
Aqui estão os três eixos principais dessa conexão:
1. O Suborno e a Cegueira do Juiz
A 4ª Aliyah termina com advertências sobre a integridade jurídica (Êxodo 23:1-3). Os sábios ensinam no Talmud (Ketubot 105a) que o suborno cega os olhos dos sábios.
• Correspondência: O Salmo 94:8-9 confronta justamente aqueles que agem como se Deus não visse a corrupção: "Quem formou o olho, não verá?". Enquanto a Aliyah legisla contra a distorção da justiça humana, o Salmo adverte que o "Juiz da Terra" possui a visão perfeita que nenhum suborno pode obscurecer.
2. A Proteção do Vulnerável (O Órfão e a Viúva)
Mishpatim é o código que retira a justiça do campo abstrato e a coloca no cuidado com o indefeso (Êxodo 22:21-23). Os sábios explicam que Deus é o "Pai dos Órfãos".
• Correspondência: O Salmo 94:6 descreve o ápice da perversidade como o momento em que os ímpios "matam a viúva e o estrangeiro". A correspondência é clara: o que a Torah proíbe como crime civil na Aliyah, o Salmista aponta como o motivo do julgamento divino. Para os sábios, a estabilidade do mundo depende de como tratamos os que estão "na base" da pirâmide social.
3. O Inimigo e o Burro: A Vitória sobre o Ego
Um dos mandamentos mais profundos desta Aliyah é ajudar o animal do inimigo que caiu sob o peso da carga (Êxodo 23:5). O Comentário de Rashi destaca que a Torah quer que dominemos nossa inclinação ao ódio (Yetzer Hará).
• Correspondência: O Salmo 94:12 diz: "Bem-aventurado o homem a quem Tu, Eterno, disciplinas e a quem ensinas a Tua Lei". Os sábios ensinam que essa "disciplina" (Yisurim) é justamente o esforço de cumprir a lei de ajudar o inimigo. A "Lei" (Mishpatim) serve para refinar o caráter, transformando o caos do ódio na ordem do serviço divino.

Que o Eterno te ilunime sempre a enxergar e praticar a Justiça proveniente Dele, em Nome de Yeshua Hamashia. 💜💜💜