【師子直播室】--拜山所遇上的問題 (2024.04.04)

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(一) 清明祭祖掃墓，是民間慎終追遠、思親孝行的具體表現，如果當日因為各種不同原因，例如有工作在身，或是已經移民，沒有去拜山是否不孝？

佛教認為鬼是六道眾生之一，而有自由身的多財鬼才能享用人間的祭祀，所以如果先人已經往生去了其他五道，或即使在鬼道，但卻並非有財鬼，祭祖掃墓就不能利益到先人了。再者，有人去掃墓是借機會檢視墳地的風水，擔心風水不佳會影響自己及後人的運勢，自己的利益行先，實際有多少孝心就很成疑問了。結論是沒有去拜山並不表示不孝，佛教反而提倡正確的孝行，是以誦經、念佛、做善事的功德迴向祖先，因為先人無論輪迴去了哪一道，都可以受益。迴向的對象也不限於自己的祖先，可以包括和自己有緣的已亡鄉親父老，乃至十方法界的眾生。

(二) 祖先在生時是葷食者，應該用葷食去拜祭他嗎？

如果先人墮入鬼道，並且是有財鬼，就可以享用人間的祭祀，但他並不是直接去食祭品，而是享受祭品的香氣，而素食一樣有香氣，所以毋須用葷食去拜祭先人。再者，用葷食去拜祭，不但自己造了殺業，而且因為是為先人而殺，所以殺生這筆賬也會記在他的身上，令他墮落。主張用葷食去拜祭祖先的人可能是趁機滿足自己的口腹之慾，並不是完全纯粹的孝心。

(三) 如果親人堅持用葷食拜祭先人，自己出一份錢是否也是造了惡業？

雖然是出於無奈，但確實是參與了惡業，應該盡量尋求善巧的方法去解決矛盾，例如提議自己負擔大家的車費，或將自己應付出的金額以先人的名義捐給慈善團體。

(四) 先人能否收到在世的親人燒給他的金銀衣紙？

《法苑珠林》記載有人曾經和鬼界的眾生對答，對方証實可以收到所燒的金銀衣紙，在陰間可作金錢及衣服之用，但如果先人因為收到大量金銀衣紙而留戀在鬼界，又是否恰當呢？此外，現代人基於自己的想像，以為可以燒紙紮食物給先人享用，其實是沒有作用的，因為先人只能夠享受食物的香氣，而紙紮食物是沒有香氣的。

(五) 拜完先人的祭品可以食嗎？

佛教徒一般不會食拜過先人的祭品，特別是在普度法會上的供品，想像一下食物已經被鬼道眾生享用過，自己隨後去食就是「食人口水尾」，是很難接受的。

(六) 如何正確地幫助已亡的親人？

《地藏經》中提供了許多以功德迴向先亡親人的方法。亡者在死後四十九天內，因為善惡業的果報未定，神識不知道將去何處受生輪迴，所以千愁萬苦、備受煎熬，如果親眷能夠在這段時間為他念佛、誦經、戒殺、護生、齋僧，廣造善業，以善業的功德迴向他，就可以為他提供往生善道的資糧。

過了四十九天後，亡者就會隨著宿業轉生受報，如果因為惡業而墮在惡趣中長期受苦，親人為他所造善業的功德利益，可以令他早日脫離惡趣，往生善處。如果他本具福力，已經生在人天道中享受殊勝妙樂，就可以令他的福報增長，有因緣得聞佛法，受解脫生死之無量樂。

師父介紹為先人造功德的方法是念佛、誦經、持咒等，但大家卻不應該用印有經咒的紙張陪葬或火葬。印經或抄經在古代是有功德的，因為對傳揚佛法有幫助，但將經文陪葬或火葬不但沒有流通的功效，並且是對佛法不尊重的表現。隨著電子經書的普及，大眾對實體經書的需求已經大減，如果不問是否有需求，就去印製大量佛經，反而會造成資源浪費，並且無法達到佛經流通的真正目的。又因為印刷術的發達，手抄本乏人問津，所以抄經在現代沒有流通的功效，只可以是個人修行的方法。如果不想為了找地方安放所抄的經書而煩惱，可以不抄，改為「受持、讀誦」，遵從經典的教誨，改善自己的行為，功德自然無量無邊。