【師子直播室】--「等器官捐贈=想人死」（2024.04.18）

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(一) 自己正在等候合適的腎臟捐贈，但一旦等到了，即表示有人已離世，希望得到捐贈是否心懷惡念，詛咒別人？

梵網菩薩戒十重四十八輕戒中有一條輕戒，要求受戒的佛子不可販賣棺木、殮葬用具等，因為既然以販賣棺木為生，心理上難免期待有人死，死得越多人，自己的生意越好，心術就不正了。但如果病人只是純粹在輪候合適的器官，等得到則慶幸自己有一線生機，心態上並沒有想別人死以令自己生存的念頭，和前者的心理並不相同。

輪候了一段長時間，終於等到合適的器官了，亡者捐出器官，病者接受捐贈，究竟是亡者在還債？還是病者在此生虧欠了對方？凡夫肉眼是看不清楚的，但雙方在今生有這種「緣份」，應該是大家在過去世曾經相遇，結過善緣，現在有機會令這個善緣延續下去。

(二) 佛教徒是否應該支持器官捐贈呢？

佛教徒應該清楚自己的願心，今期生命完結，就不再留戀這個世界，希望往生淨土，願意離開後把對自己已經沒有作用的色身，去幫助另一位正在受病苦的眾生，絕對是一項自利利他的善行。

雖然自己願意捐贈器官，但絕不能輕率代家人作出決定，最佳辦法是讓他對器官捐贈有足夠的認知，然後才決定是否願意捐出器官，如果家人生前並未表示同意捐贈，他會留戀自己這個身體，移除器官時會令他不捨，就有機會生起瞋心而墮入惡道，反為不美。

(三) 佛教界曾經有說法，人死後八小時內，不應亂動遺體，否則會影響其往生，但器官移植應該在捐贈者死亡後盡快進行，否則器官便可能失去效用了。應如何取捨？

人死後八小時內不能移動遺體，其實不是出自佛教經論的記載，而是源於弘一大師於1932年在廈門妙釋寺念佛會演講開示時所提出的做法，可能是他有見時人處理遺體的手法粗暴而提出的，是有其時空背景和環境因素的。再者，八小時內不移動遺體就確保能順利往生西方淨土嗎？人應該在生前就為自己做好準備，如果已經有足夠往生西方的資糧，「屈伸臂頃到蓮池」，往生淨土只是剎那間，何需八小時？

如果佛教徒生前已交代，在死後願意捐出有用的器官或已填寫器官捐贈卡，表示他心裡應該早有準備，醫生為他摘除器官反而是提醒他不要再執著這個肉身，應該要把握機會，趕快求生淨土了。

(四) 死後是否還有知覺？摘除器官時是否會感知痛苦？

繼程法師曾經向印順導師提出問題：「捐獻眼角膜者，必須在六小時內取出。這與傳統佛教人死後八小時內不可摸觸的說法是相違的。面對如此兩難，應如何處理？」

印順導師從唯識學理論分析，認為在「腦死」的情況下摘取器官，並不會妨礙亡者。他說：「人死後，前六識（眼、耳、鼻、舌、身、意）都已停止作用，即使第八阿賴耶識未離身，也不會有痛苦的感覺，因為身體有痛苦是身識與意識的作用，阿賴耶識不會令人有痛的感覺。」

如想對「死後八小時內不得移動遺體」作更深入了解，可參考慧開法師的《佛教臨終與往生助念之理論建構芻議》。