【靜思妙蓮華】法華經授記品 - 隨佛所行 漸具大道 - 20210823 第954集

Описание: ⊙為小乘行獨善恆求聖法，雖經多劫不得成正覺故，記因授果奉覲若干億佛，須發大直道心然後成佛。

修行，用很長久的時間修，若是一直執著在小乘行，獨善，哪怕是很久的時間，恆求聖法，就一直在聽，聽佛所說的法，不管是在大眾說法，這一群弟子也是在場聽法，卻是他們所聽的就是獨善其身。

他們一直認為就是辭親割愛，沒有再製造因緣的糾纏，這樣我就要專心修行，能夠不要再來人間了，這是唯一的方向。但是，沒有去了解佛陀說，煩惱去除，必定要再回入娑婆，廣度眾生。向來他們就沒有這樣的心願，但是聽法也是很認真，所以「恆求聖法」。

「雖經多劫，不得成正覺」。雖然時間經歷很久、很長，卻是「不得成正覺故」，因為還未啟發大心。若沒有去發大心入人群，雖然經過了多劫，很長很長的時間，也是同樣無法得正覺。那就是因為你沒有清淨的心，入人群結清淨的福緣，缺了這個緣，所以正覺無法完成。

這就是要用很長的時間，一直到接近佛的因緣，佛出人間，有了這個因緣親近，受佛直接的指點、開示。這輩子好好好好地修，發大心，到這個時候見佛，佛將他這輩子所修，生活中的態度，這輩子所接受的佛法，在僧群中他修行的優點，這種「記因授果」，除了今生此世，佛陀所看他修行的過程。

「記因」，過去如何修行，是什麼因緣會來到今生此世？所以看現在，推過去的因，所以，這樣來「授果」，授未來能成佛的果記。須菩提就是在這個時候，佛陀開始向須菩提觀察，也向他授記了，授記將來「奉覲若干億佛」。奉侍、供養等等，這，長時間。

再接下來的時間，必定要「須發大直道心」，那就是要直接行在菩薩道中。上求佛道，下化眾生，用恭敬的心恭敬三寶──恭敬佛、恭敬法、恭敬僧，長久的時間六度萬行，「然後成佛」。這就是修行的過程。

過去生中，累生累世都是在小乘，未來既受記了，受記的未來，一定要發大心、行大法，在大直道中入人群去，這叫做回小向大，這就是佛陀向弟子授記的目的。

須菩提未來成佛，名號，名相(如來)，「佛壽十二小劫」。未來他的壽，有十二小劫，很長壽。又「正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常處虛空為眾說法，度脫無量菩薩及聲聞眾」。

⊙「佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常處虛空為眾說法，度脫無量菩薩及聲聞眾。」《法華經授記品第六》

這是前面已經說過了。佛壽十二小劫，像法、正法都是二十小劫，時間很長，這麼長的時間，這尊佛常處虛空為眾說法。接下來的(經)文：

⊙「爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：諸比丘眾，今告汝等，皆當一心，聽我所說。」《法華經授記品第六》

這時候，佛陀還是繼續，前面所說過的長行文，擔心我們聽了之後忘記，或者是有人還沒有到場，還沒有聽到的，佛陀再重複一次，以偈文再重複。

⊙爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：繼前長行文之後，即世尊欲重宣此義而宣偈頌。

未來須菩提將成佛，這要再重述一次，這叫做「重宣此義，而說偈言」。這是佛陀他的慈悲。

「諸比丘眾，今告汝等」。是佛陀要再提醒在會，在這個會中，所有的弟子眾，「今告汝等」，現在要跟你們大家說，這就是來警誡大家，要好好用心來領受，聽這個法。

⊙諸比丘眾，今告汝等：佛於會中為現前諸比丘眾：今告汝等，誡眾領知。

因為聽別人受記，我們也要用心來體會，聽別人的成功，就是我們的典範。所以佛陀他就要再來警誡大家，要專心，要用心，好好聽。所以「皆當一心，聽我所說」，大家專心、用心，好好來聽我說。

這就是要心無雜念，要「皆共一心」。將心「攝耳諦聽，我之所說」，要很用心，耳朵要敏銳一點，好好聽法。

⊙皆當一心，聽我所說：當息雜念，皆共一心。攝耳諦聽我之所說。

下面再接下來這段(經)文說：

⊙「我大弟子，須菩提者，當得作佛，號曰名相。當供無數萬億諸佛，隨佛所行，漸具大道。」《法華經受記品第六》

佛陀慈悲，再重複。「我大弟子，須菩提」，特別講出了，須菩提是我的大弟子，這就是師徒。因為弟子契佛心了，須菩提能體會佛陀所講的理，理體，理沒有體，這種真理無體相，這個道理須菩提能夠深心接受，不只是深心接受，能夠體悟，體悟所有一切真諦道理。

這不是用形相能夠解釋，不是一項就能成就，一切道理就是因緣會合，有了因、緣來合成，才生出這些形相出來。人、事、物，一切聽得到的聲、看得到的相，這全都是因緣會合。

就如剛剛我在說話，空中有飛機在飛，我們聽到它的聲音，這是因為空中有飛機在飛，飛機的體形、發出的聲音，這就是因緣。在這個時間，這個時間的因緣，我們就是在講早上的「晨語」，在這個時候，它也是早上在天空訓練，這個因緣會合。

同樣的道理，人間生活中，所有的法，真正錯綜複雜這樣在合成。須菩提在那個時代，二千多年前，佛陀所說法，他能夠體悟，事物合成了很多的煩惱，煩惱不斷地循環，造成了因緣果報，這是須菩提所體悟的，也就是佛陀很讚歎他。

所以「我大弟子」。我說話，法，須菩提最了解，所以是我的大弟子。「須菩提者」，「證悟空理，於佛弟子中，被稱為解空第一」。所有的道理，他分析到完全是空，體會到佛陀的教理。

⊙我大弟子，須菩提者：證悟空理，於佛弟子中被稱為解空第一。言我大弟子，簡別餘小眷屬弟子。

所以說「我大弟子」，也就是簡別其他，修小乘法的眷屬弟子。這就是一個道場，就如一個大家庭一樣，所以也稱為眷屬。

須菩提，與其他人聽法不同，大家所聽的，事就是事，物就是物，但是須菩提能將事物道理透徹了解了，所以，「空」，他體會空的道理。什麼是空？就是「宇宙即虛空行蘊」。

⊙空是指宇宙即虛空行蘊：地水火風空大法界，一切事物，因緣所生，因緣所滅。

這虛空法界，虛空，虛空中，在這大空間中，有地、水、火、風、空；空，涵蓋了地、水、火、風，這是一個大法界，就是宇宙虛空的大空間。

在這個大空間裡，其他的星球各自運轉，「成、住、壞、空」，這種虛空行蘊，真的錯綜複雜，就是在五大中——四大含在虛空中，與「空」合起來是五大。

「一切事物，因緣所生，因緣所滅」，就是在這五大行蘊中循環，好好調和的循環，那就是人類平安。假使沒辦法，若是四大不調，人類就災難偏多了。

「須菩提者，當得作佛」。因為「我大弟子，須菩提(者)」，他將來「當得作佛，號曰名相」。我們已經知道，須菩提是「知一切法空，故一切名相空寂，所謂但有言說，都無實義」。

⊙當得作佛，號曰名相：須菩提了知一切法空，故一切名相空寂，所謂但有言說都無實義。

所以他的未來成佛，佛號叫做「名相」。「名相」就是透徹了解，其實名也是空。「名，長什麼樣子，拿出來我看看。寫字？我不是要你的字的名，是要你名字的相。」名字的相，有相嗎？沒有相，是空啊！所以透徹了名相事物的空理，本來就是空寂，所以已經透徹了。透徹了名相的道理，所以他未來成佛的名稱，叫做名相如來。

「所謂但有言說，都無實義」。他透徹了，一切都是言說，就是「都無實義」，沒有什麼意義，但是道理是真實。

⊙以了知諸法空寂故，唯名相故，於佛果上之德號曰名相。

事情過去了，就是空的；現前時，說不定讓我們很歡喜的事情，說不定讓我們很煩惱的事情。歡喜的事情會合，過去了也是空；讓我們煩惱的事情，過去了也是空，一切回歸空寂，這就是法。法，在人間有很多合成的煩惱，有很多合成的歡喜，這都是人間法。「唯名相故」，這只是一個我們的習氣，以及名相而已。

所以「於佛果上之德號」。這些道理若都了知，透徹了解，這都是虛妄，這都是回歸空寂，這樣就沒有執著。這就是須菩提過去生中，累積的意識，在今生此世，佛陀的時代因緣成熟，隨佛出家，他就是聽佛的法，這樣去體會，這也要長久去薰習。現在聽佛說法，他能啟悟，修行所以需要長久的時間。

接下來再說，「當供無數，萬億諸佛」。他要所供養的是要很多，無量數「萬億諸佛」。「隨佛所行，漸具大道，隨順諸佛之所修行，漸具足大菩薩道」。

⊙當供無數，萬億諸佛，隨佛所行，漸具大道：隨順諸佛之所修行，漸具足大菩薩道。

須菩提未來他「當得作佛，名相如來」，但是他過程，同樣要再供養萬億諸佛。萬億諸佛，長行文要多少萬億？是三百萬億。在偈文這裡，字較簡省，所以「當供無數，萬億諸佛」。這隨順，這要隨順，「隨佛所行，漸具大道」，就是要隨順諸佛所修的行。

所以我們修行真的是要用心，用心去除煩惱，用心投入人群，不受人群來污染我們，我們要福慧雙修，六度萬行，六度四修，我們要並行，才不會等到未來還要等那麼久。人人都是佛，用恭敬心，相信應該能更接近，佛所教導，這個法我們更能體會。所以我們要時時多用心。

～證嚴法師講述於2015年6月3日～

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