TARDA ANTICHITA' E ALTO MEDIOEVO - XIII LEZIONE - UN MONDO NUOVO E UNA LINGUA ANTICA

Описание: TARDA ANTICHITA' E ALTO MEDIOEVO XIII LEZIONE
UN MONDO NUOVO E UNA LINGUA ANTICA
La Fede e il Salvataggio della Cultura

di Federico E. Perozziello

Due monasteri ebbero un’importanza superiore a ogni altro in questo periodo oscuro. Il principale e più celebre fu quello di Iona, fondato su di una piccola isola delle Ebridi interne nel 563 da Columba o Columcille, un nobile irlandese ordinato prete nel 551 che si era dedicato alla predicazione e alla conversione degli Scozzesi. Iona si trova appena davanti alla costa e il monastero che vi sorse divenne un centro culturale importantissimo. La Regola che vigeva in questa struttura ecclesiastica era severissima. Semplici mancanze erano punite con il digiuno e l'uso della frusta, mentre la tonsura dei monaci riguardava la fronte invece dell'occipite come avveniva nei monasteri benedettini.

Questa Regola durissima era stata elaborata per rendere i missionari che sarebbero usciti dalle sue mura capaci di resistere ai rigori dei venti gelidi del Nord e all’animo rude e ai costumi ancora più aspri degli uomini che sarebbero divenuti il loro Popolo di Dio.
Grazie a questi monaci, come a quelli del monastero quasi gemello sorto sull’isoletta di Lindisfarne sul lato opposto della costa britannico-scozzese, innumerevoli opere dell’antichità furono salvate dall’oblio da un gruppo di religiosi che le copiavano con venerazione e rispetto. Leggevano e scrivevano tutto il giorno, anche se il mondo che li circondava era quanto di più totalmente differente si potesse immaginare da quello in cui erano state scritte le opere di Virgilio e di Orazio piuttosto che le storie di Tito Livio e Tacito.

Secondo lo storico Arnold Toynbee, la lingua latina fu uno strumento di cultura e di condivisione delle informazioni che venne utilizzato in tutte le liturgie cattoliche dell’Europa e divenne il fattore più forte e profondo di unità delle diverse popolazioni europee. Uno strumento, il latino, che permetteva di riconoscersi e di legittimarsi tra etnie differenti eppure unite da un terreno culturale comune. A Oriente invece, il Cristianesimo ortodosso permise il formarsi di Chiese autocefale nazionali, come in Bulgaria, Serbia, Russia, che utilizzavano le proprie lingue e un alfabeto, il Cirillico, differente. Si andò incontro pertanto a una diversa e più frammentata costruzione politica e culturale.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LATE ANTIQUITY AND EARLY MIDDLE AGES XIII LESSON
A NEW WORLD AND AN ANCIENT LANGUAGE
Faith and the Saving of Culture

by Federico E. Perozziello

Two monasteries were more important than any other in this dark period. The principal and most famous was that of Iona, founded on a small island in the Inner Hebrides in 563 by Columba or Columcille, an Irish nobleman ordained a priest in 551 who had dedicated himself to preaching and converting the Scots. Iona lies just off the coast and the monastery that arose there became a very important cultural centre. The Rule in force in this ecclesiastical structure was very strict. Simple faults were punished with fasting and the use of the whip, while the monks' tonsure covered the forehead instead of the occiput as was the case in Benedictine monasteries.

This very harsh Rule had been drawn up to make the missionaries who would come out of its walls able to withstand the rigours of the icy northern winds and the even harsher souls and customs of the men who would become their People of God.
Thanks to these monks, as well as those of the almost twin monastery on the small island of Lindisfarne on the opposite side of the British-Scottish coast, countless works of antiquity were saved from oblivion by a group of religious men who copied them with veneration and respect. They read and wrote all day long, even though the world around them was as totally different as could be imagined from that in which the works of Virgil and Horace had been written rather than the histories of Titus Livius and Tacitus.

According to historian Arnold Toynbee, the Latin language was an instrument of culture and information sharing that was used in all the Catholic liturgies of Europe and became the strongest and most profound factor of unity of the different European populations. A tool, Latin, that allowed for recognition and legitimisation between different ethnic groups yet united by a common cultural ground. In the East, on the other hand, Orthodox Christianity allowed the formation of national autocephalous Churches, as in Bulgaria, Serbia and Russia, which used their own languages and a different alphabet, Cyrillic. This led to a different and more fragmented political and cultural construction.