慕安德烈警世之言：你是否犯了“不祷告的罪”？点击视频下方“更多”，精彩更多！

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《不祷告的罪》测验：https://g.co/gemini/share/b52096303121
《不祷告的罪》探源：https://www.scribd.com/document/56135...

《不祷告的罪》作者：
慕安德烈（Andrew Murray, 1828-1917）是十九世纪后期至二十世纪初期南非著名的基督徒牧师、布道家和多产的作家。他出生于南非一个苏格兰裔的敬虔传道人家庭，后被送往苏格兰和荷兰接受神学教育。学成归来后，他一生在南非的荷兰改革宗教会中服事，成为南非教会属灵复兴运动的关键人物。慕安德烈的教导深刻影响了全世界的基督徒，他一生著作超过240本，其作品的核心信息围绕着“在基督里的生命”，强调圣洁、圣灵充满、祷告、谦卑以及与主耶稣建立亲密的关系。他的文字充满属灵的洞见和热情，总是能将深奥的神学真理以浅白而有力的方式呈现出来，挑战并激励读者追求更深的属灵生命。

《不祷告的罪》金句：
我们每个人都需要承认在祷告事奉上是「有罪的」 。

不祷告正好证明了我们的生命大多时候仍落在「肉体」的权势之下 。

祷告也能证明我们属灵生命的情况 。

我们的属灵生命所以缺乏能力，就是因不祷告的罪在作祟 。

教牧人员不可能将信徒的灵命抬高到超过自己灵命的程度 。

只要不祷告之罪不被克服，不被赶出，这使命就难以完成 。

在一个只随从肉体而不随从圣灵生活的生命里，我们可以找到不祷告的根源 。

体贴肉体的就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服 。

我们每天要把肉体当作咒诅之物来对付它，受咒诅的十字架上是最合适肉体去的地方 。

属肉体的基督徒既没有追求神的本性，也没有寻求神的力量 。

内室的祷告就是关键，是取得决定性胜利的策略点 。

仇敌了解只要传道人不重视祷告，无论他讲道是多么动人…这一切都不能有损于撒但和他的国度 。

没有祷告，救恩的头盔、圣灵的宝剑，也就是神的道，都变得没有能力 。

人若靠自己努力挣扎学祷告，其结果必然是令他失望，而且必然会扑灭长进与得胜的一切希望 。

要能活在祂的面前，因着祂的爱而喜乐，安息在祂的里面 。

我们岂有可能战胜别西卜吗？不可能，只有耶稣才能征服肉体与魔鬼 。

这种战争是本于信，以致于信的战争 。

一个战败的属灵生命，只能有一个战败的祷告生活 。

他之所以没有力量继续祷告，是因为他没有定睛在主耶稣的身上 。

不论你多么悲观的看自己的祷告生活，只要肯在我面前安静等候，尽管放心，我必教导你怎样祷告 。

《不祷告的罪》问答：
为什么说不祷告是对神的一种羞辱？
因为圣洁荣耀的神亲自邀请我们到祂面前交通，而我们却轻看这属天的权利，声称没有时间，这本身就是一种轻蔑神的行为 。

基督徒和教会灵命软弱的根本症结在哪里？
根本原因在于缺乏祷告，这使得我们无法支取圣灵可靠的应许，导致属灵生命缺乏能力，不祷告的罪在其中作祟 。

教牧人员的祷告生活为何对教会至关重要？
因为教牧人员无法将信徒的灵命抬高到超过自己的程度，若他自己不明白与神交通的秘诀，就无法带领信徒活出祷告的生活 。

完成传福音的大使命与祷告之间有什么必然联系？
传福音的使命若没有祷告的支撑，就难以完成，因为只有克服了不祷告的罪，才能支取完成这项属灵工作所需的能力 。

导致信徒不祷告的最深层原因是什么？
最深层的原因是生命仍落在“肉体”的权势之下，这个肉体的本性是与神为仇的，它本身不会渴慕也无能力进行真实的祷告 。

我们应当如何对待那个拦阻我们祷告的“肉体”？
肉体无法被改善或成圣，唯一的方法是要像基督一样，诚心对付它，借着信把它当作咒诅之物钉在十字架上 。

在与黑暗权势的属灵争战中，哪里是决定胜负的关键点？
内室的祷告就是关键，是取得决定性胜利的策略点，也是仇敌会竭尽全力攻击的地方 。

为什么单靠自己的努力和决心去祷告总是会失败？
因为这是试图靠肉体的力量来战胜肉体，是绝对不可能的事，这种自我努力必然会令人灰心与失望 。

既然靠自己努力无效，那么与不祷告争战的正确方式是什么？
这是一场信心的战争，我们必须将自己放在主耶稣的脚前，等候祂，相信祂与我们同在并在我们里面工作，在祂的大能里刚强起来 。

当一个人对自己的祷告生活感到彻底绝望时，他该怎么办？
他需要学习最重要的功课，就是相信在耶稣基督的救赎里已包括了这样的拯救，他要做的不是看自己的失败，而是定睛在主耶稣身上，安静等候祂的帮助 。

如何理解“随从肉体生活”的具体表现？
它不仅指重大的罪，也包括情绪急躁、突然发怒、缺乏爱心、养尊处优、谋求自己的主张与尊荣，以及自恃聪明才干等 。

撒但通常用哪些伎俩来拦阻信徒祷告？
它会诱惑人拖延或缩短祷告，使祷告者思想散漫，用各种方法分散其注意力，甚至借着不信和绝望使其不愿再祷告 。

对于一个祷告冷淡的人，应该给出的首要建议是什么？
不要靠自己的力量来勉强自己有正确的态度，而是俯伏在主面前，告诉祂你可怜的光景，承认祂是你唯一的盼望，并像孩子般信靠祂 。

一个战败的属灵生命与祷告生活之间是什么关系？
一个战败的属灵生命，只能有一个战败的祷告生活，用战败的生命来努力祷告是无济于事的 。

获得一个真正能祷告的生命，最终的秘诀是什么？
秘诀在于明白这拯救唯有耶稣能成就，不是靠自己的力量，而是俯伏在祂面前，像那期待从救主处得着一切的人，相信祂必会教导你怎样祷告 。

《不祷告的罪》摘要：
《不祷告的罪》是慕安德烈一部深刻反思基督徒祷告生活的警世之作。其核心论点振聋发聩：不祷告并非仅仅是一种灵性上的软弱或疏忽，而是一项需要被严肃正视和悔改的罪 。作者开宗明义，指出我们必须在个人层面为这罪感到羞愧与难过，承认自己在祷告事奉上的亏欠 。

本书首先揭示了不祷告的罪在四个层面上的严重后果。第一，这是对神的极大羞辱。至高荣耀的神主动邀请我们与祂交通，而我们却以“没有时间”为由轻蔑地对待这份属天的权利，这无异于羞辱神 。第二，这是导致灵命贫弱的直接原因。祷告如同灵命的听诊器，反映着我们内在的健康状况；个人与教会之所以软弱无力，其病根就在于缺乏祷告，无法支取圣灵的大能 。第三，对于教牧人员而言，不祷告的后果尤为可怕。牧者自身的灵命高度决定了会众所能达到的高度；一个不祷告的领袖，无法带领信徒进入真实祷告的福分之中，从而给教会带来巨大损失 。第四，这罪直接拦阻了福音使命的完成。传福音是一场属灵争战，若不借着祷告支取从上头来的能力，大使命便难以成就 。

在剖析了罪的严重性之后，慕安德烈深入挖掘其根源。他指出，不祷告的根本原因并非环境或忙碌，而是基督徒生命被未被钉死的“肉体”所辖制。圣经揭示，信徒只有两种生活状态：顺从圣灵，或随从肉体 。这个“肉体”，其本性就是与神为敌，它不服也无法服神的律法，自然不会渴慕与神交通 。因此，任何试图靠着肉体的力量去改善祷告生活的努力，都注定失败。对待肉体的唯一方法，就是借着信，将其与基督同钉十字架 。

作者进一步将基督徒的生命描绘成一个战场，而内室祷告正是这场属灵争战的战略焦点 。仇敌撒但深知祷告是信徒最强大的武器，因此它会千方百计地诱惑、搅扰、拦阻我们祷告，使我们其他的属灵活动都归于无效 。

面对这场争战，本书给出了唯一的得胜之道：停止靠自己的努力挣扎，转而全然信靠耶稣基督 。作者明确区分了两种“努力”：一种是靠肉体意志的徒劳挣扎，必然导致灰心与失败；另一种则是“为真理打那美好的仗”，是一场本于信心的争战 。得胜的秘诀，是如同初信时一般，承认自己的全然败坏与无能，停止一切自我拯救的尝试，单单俯伏在主耶稣脚前，相信祂乐意并有能力将我们从不祷告的罪中拯救出来，并将一个渴慕祷告的新生命赐给我们。最终的拯救，不在于我们的决心，而在于基督已成就的救赎大工 。

《不祷告的罪》例证：
本书虽然以神学论述为主，但其中穿插了一个极为深刻且感人的例证，揭示了从祷告的挣扎中得释放的秘诀。

故事的主角是一位非常热心且成功的姊妹，她带领着一个规模很大的查经班，事奉卓有成效。然而，她的内心却隐藏着一个巨大的痛苦：多年前，她曾享受过在内室与主亲密交通的甘甜福分，但不知从何时起，这种亲密的关系逐渐消失了。尽管她依然在尽心尽力地履行自己的事奉本分，外在的工作看起来毫无破绽，但她内心深处知道，自己已经失去了那份与主同在的宝贵经历，无法恢复到以前的光景 。

她带着满面愁容去找她的传道人，倾诉自己的困境。传道人问她，为了得回这失去的福分，她都做过些什么。这位姊妹回答说：“凡我们能想到的，我都做了，可是仍归徒然。” 她的回答代表了无数在灵性困境中挣扎者的心声——用尽了自己的方法和力气，却毫无果效。

这时，这位智慧的传道人没有给她更多的方法或要求，而是巧妙地将话题转向了她最初得救的经历。他问她是如何得救的。这位姊妹立刻很清晰地回答说，她起初也是努力地试图靠自己做个好人来脱离罪恶，但总是无效。后来她才明白，她必须停止一切自己的努力，单单地、无助地依靠主耶稣，相信祂会将祂的生命与平安赐给她，而主也真的这样为她成就了 。

这个回答正是问题的关键。于是，传道人温和地引导她：“那么为甚么你不照样再试一次呢？不管你祷告时内心是多么地冷淡与黑暗，不要再靠自己的力量来勉强自己进入正确的状态了。”他劝告她，要像当初得救时一样，停止挣扎，来到主的面前，向祂陈明自己可怜的光景，承认祂是自己唯一的盼望。然后，只要像孩子一样单纯地信靠祂，求祂开恩可怜，并安静地等候祂、仰望祂。传道人向她保证，当她这样做，凭着信心恢复与主的关系时，那失去的福分也必会回来 。

过了一段时间，这位姊妹再次来找传道人，告诉他，他的劝告真正帮助了她。她终于学会了，信靠主耶稣那不止息的爱，是进入与神祷告交通的唯一方法，而不是靠自己的挣扎和努力 。这个例子生动地诠释了本书的核心思想：得胜不是源于“我们更努力”，而是源于“我们更信靠”。