《一條現代人可操作的修行路徑》

Описание: 【布施知離相，是福慧雙修。】
　　前面跟大家報告過，離相是修慧，布施是修福，布施一定要離相，才能夠符合無住生心。如果不懂得這個意思，與無住生心就相反了。我們現前在日常生活當中就搞錯了，我們不曉得無住的重要，起心動念心有牽掛，這很糟糕。有一絲毫的牽掛，念佛都不能往生，何況修其他的法門，你怎麼能證果？
　　【又能深信因果】
　　深信因果非常重要，善因一定有善果，惡因一定有惡報。因是起心動念，果就是業報的相續變化，這個道理佛在大乘經上講得很透徹。《華嚴經》上所說的，所有一切現相，包括一真法界、十法界，唯心所現；十法界的依正莊嚴，唯識所變。識是什麼？妄想、執著。所以要知道，起心動念就把那個相轉變了，這也正是世尊所謂「一切法從心想生」，十法界依正莊嚴是從心想生。只要你心裡面有想，就有十法界；妄想沒有了，一真法界現前。西方極樂世界是一真法界，這個諸位要知道，所以不能帶著妄想去往生，要用清淨心去往生，所謂心淨則佛土淨。淨宗法門比其他一切法門要來得殊勝，殊勝的原因在哪裡？其他法門要真的清淨心現前，明心見性，才算是成就。淨宗不必，淨宗只要把一切妄念暫時停下，把這個念頭集中到阿彌陀佛就行了；所以他的清淨不是真清淨，相似的清淨。其他法門相似的清淨還是不能出三界，唯獨淨宗，相似的清淨就能往生，這是真正不可思議，所以一切諸佛讚歎。因為這個程度，我們努力是可以做得到的；達到真正清淨，我們做不到。因此淨宗稱之為易行道，也就在此地，相對的，其他的法門是難行道。這個是易行道，我們走這個路子，的確是快速穩當。要深信因果，念佛是因，往生不退成佛是果，這個法子妙極了。
　　【信心清淨，老實念佛，求生淨土，則能了生死、出三界，永脫輪迴，不退成佛，殊勝果德不可思議。】
　　這是一切諸佛所稱揚的，我們在《無量壽經》上看得很清楚、很明白。
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09-023-0027-10《一条现代人可操作的修行路径》
【布施知离相，是福慧双修。 】

前面跟大家报告过，离相是修慧，布施是修福，布施一定要离相，才能够符合无住生心。如果不懂得这个意思，与无住生心就相反了。我们现前在日常生活当中就搞错了，我们不晓得无住的重要，起心动念心有牵挂，这很糟糕。有一丝毫的牵挂，念佛都不能往生，何况修其他的法门，你怎么能证果？

【又能深信因果】

深信因果非常重要，善因一定有善果，恶因一定有恶报。因是起心动念，果就是业报的相续变化，这个道理佛在大乘经上讲得很透彻。 《华严经》上所说的，所有一切现相，包括一真法界、十法界，唯心所现；十法界的依正庄严，唯识所变。识是什么？妄想、执着。所以要知道，起心动念就把那个相转变了，这也正是世尊所谓「一切法从心想生」，十法界依正庄严是从心想生。只要你心里面有想，就有十法界；妄想没有了，一真法界现前。西方极乐世界是一真法界，这个诸位要知道，所以不能带着妄想去往生，要用清净心去往生，所谓心净则佛土净。净宗法门比其他一切法门要来得殊胜，殊胜的原因在哪里？其他法门要真的清净心现前，明心见性，才算是成就。净宗不必，净宗只要把一切妄念暂时停下，把这个念头集中到阿弥陀佛就行了；所以他的清净不是真清净，相似的清净。其他法门相似的清净还是不能出三界，唯独净宗，相似的清净就能往生，这是真正不可思议，所以一切诸佛赞叹。因为这个程度，我们努力是可以做得到的；达到真正清净，我们做不到。因此净宗称之为易行道，也就在此地，相对的，其他的法门是难行道。这个是易行道，我们走这个路子，的确是快速稳当。要深信因果，念佛是因，往生不退成佛是果，这个法子妙极了。

【信心清净，老实念佛，求生净土，则能了生死、出三界，永脱轮回，不退成佛，殊胜果德不可思议。 】

这是一切诸佛所称扬的，我们在《无量寿经》上看得很清楚、很明白。
#金剛般若研習報告 09-023-0027