歷史需要補課 民意裹挟之下，她就这样成了犧牲品

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又是一个发生在清初的灵异故事。

琴师章五，夜宿邯郸，头更鼓刚敲过，便有美人前来相伴。章五怀疑是狐狸，美人却说：“我是战国平原君之妾，曾因取笑过一个瘸子而被平原君杀了……”

别想多了，不是狐，是一个死了两千年的鬼。

平原君为什么要杀一个取笑瘸子的妾？

有知道的有不知道的，这事还得从头说起。

平原君赵胜，赵武灵王之子，赵惠文王之弟，赵国相国，曾三落三起。他更广为人知的身份，是跟孟尝君、信陵君、春申君并列战国四公子。

战国时期，各国贵族流行养士，广罗人才充当门客，还互相攀比，就像今天比谁的粉丝（门客）多，谁更“宠粉”（对门客待遇好），目的不外是巩固自己的政治地位和影响力，养客千日用客一时，需要的时候能有人献计献策或出力，就像孟尝君那些鸡鸣狗盗之徒，关键时刻就救了他的命。

所以，平原君门下也有几千食客。

平原君府里有一栋楼，住着一个宠妾。楼外就是民宅，有个瘸子，每天总是到井边打水。某日，平原君妾凭栏远眺，看到那瘸子走路、打水的样子很滑稽，忍不住大笑起来，就跟齐顷公他妈看到晋国使者卻克一样。

瘸子觉得受到侮辱，隔日便向平原君投诉：“你身为相国，又有好客之名，天下士人不远万里来投奔，就因为听说你重贤轻色。我不幸身有残疾，每天还得辛苦打水，可你的女人却居高临下嘲笑我，你必须给我一个交代。”

平原君说你放心，我会惩罚她的。

瘸子说：“把她的头砍下来给我，我才咽得下这口气。”

平原君笑着说：“行，这就办。”

瘸子离开后，平原君对众门客说：“这小子，只是被我爱妾笑了一下，就要我杀掉爱妾，太过分了。”过后，自然也就没杀妾。

没想到，接下来一年多，平原君咣咣掉粉——门客陆陆续续走了有一多半。平原君不解，对还没走的宾客说：“我赵某对待各位，各方面都还可以吧，为什么这么多人要离开我？”

一位门客回答说：“因为去年的事，您不杀掉那个侮辱瘸子的宠妾，大家都认为您重色轻士，所以纷纷离去。”

平原君这才明白过来，只好忍痛割爱，砍下那个爱妾的头，亲自登门献给瘸子，并郑重向他道歉。过后，那些离开他的宾客又陆陆续续回归。

此事见《史记·平原君虞卿列传》，原文如下：

平原君家楼临民家。民家有躄者，槃散行汲。平原君美人居楼上，临见，大笑之。明日，躄者至平原君门，请曰：“臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。臣不幸有罢癃之病，而君之后宫临而笑臣，臣愿得笑臣者头。”平原君笑应曰：“诺。”躄者去，平原君笑曰：“观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎！”终不杀。居岁余，宾客门下舍人稍稍引去者过半。平原君怪之，曰：“胜所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也？”门下一人前对曰：“以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。”于是平原君乃斩笑躄者美人头，自造门进躄者，因谢焉。其后门下乃复稍稍来。

从战国到清初，两千年过去，这位因嘲笑残疾人而被砍头的美人，为什么没有转世，还以鬼魂的身份在人间游荡？

美人告诉章五，她死后向阎王投诉，阎王大怒，将瘸子拉下地狱，重刑侍候；又抓来平原君，责问他为什么那么残忍。平原君申辩说：“实诸客迫胜，胜恐失士心，为赵国忧，不得已出此。”（都是那些门客逼的，我怕失去人心，为赵国着想，不得已才那么干。）

阎王说：“平原果好士，士果归平原，岂在乎杀妾？杀妾以媚士，所以待士者可知；杀妾而客来，客亦可知矣。”（你如果真的重人才，士人都依附你，何须杀妾才能留住他们？你杀妾取悦士人，说明你跟士人之间关系很脆弱；而那些士人因为你杀妾就去而复返，那么，他们是什么货色，不用问都知道。）

平原君哑口无言，磕头请罪。阎王看在他平素颇为贤能，只给了轻微的惩处，就放他回去。而对惨死之美人，阎王很怜悯，恢复了她的元气，让她重回人间。可她被伤的太深，认为人间已不值得，宁可永远做鬼，也不愿再世为人。

那么，她又来找章五干嘛？

原来，章五前世也曾是平原君门客（为叙述方便，以下皆称为章五）。美人被杀时，只有他悲伤不已，说平原君如此贤能，门客众多，为何重视瘸子的脚，却轻视美人的头？听说兰草被摧毁，松竹也会不茂盛；孔雀被弹弓打过，鸿鹄也会远走高飞；好女子遭到残害，优秀的人才就会远远走开，我还留在这里干什么呢。

因此，当那些门客纷纷回归时，他反其道而行，选择了离开。

没多久长平之战爆发，赵国惨败，秦军围邯郸，各国采取观望状态，平原君几千门客束手无策。有人便想起离开的章五，上门向他请教如何解邯郸之围。章五心灰意冷，以不在其位不谋其计为由拒了。平原君不知道有这回事，史书也就没有记载，两千年转了无数世，章五早就忘的一干二净。只是，那被杀的美人却一直记着章五之义，苦苦找了两千年，终于被她找到。

章五茫然无所知，但还是唏嘘不已，一时不知道说什么好，即兴弹琴，以歌代言，歌中满满都是黍离之悲、红颜薄命之叹。美人熟谙音律，以瑟和鸣，一曲终了，又拂袖起舞，以歌酬答，诉尽得见君子，心愿已了，不如归去的心声。唱毕，二人相对无言，唯有泪双流。

鸡叫头遍，美人依依不舍辞去。章五心情复杂，睁眼到天亮，也离开了邯郸。

故事见乐钧志怪集《耳食录》：
平原君杀妾，两千年来都是作为正能量宣传的。司马迁在平原君传最后说：“平原君，翩翩浊世之佳公子也，然未睹大体。”


“未睹大体”说的是他因为贪韩国上党之地，导致长平之战爆发，赵国惨败。但杀妾一事，完全不影响“翩翩浊世之佳公子”的高赞。

司马光在《资治通鉴》中抄了《史记》这一段后，评论说：

臣光曰：或谓平原君曰：“平原君，翩翩浊世之佳公子也，然未睹大体。”余以为不然。平原君杀一笑躄者，非贵士而贱妾也，盖欲示其重士也。夫士者，国之基也，未有不重士而能立国者也。虽然，吾于平原君，犹有遗恨焉。彼既知贵士矣，而不能早杀笑躄者，至于宾客去而始悔之，不亦晚乎？且夫轻一妇人之死，而重士之去，亦可谓不仁之甚矣。

司马光对司马迁颇不以为然，他认为，平原君杀妾，并不是“贵士而贱妾”，而是为了显示“重士”。士者，国之根基，重士方能立国。但让人感到遗憾的是，平原君既知“重士”，却不够果断，错失杀妾最佳时机，等到门客离开才后悔。后来再杀妾，就成了“轻一妇人之死，而重士之去”，可谓不仁之至。

一言以蔽之，就是进退失据。

明代郭大有在《评史心见补遗》中说，平原君此举“有远色劝贤之意，宜乎当时强国而列于四豪也”。平原君远色劝贤，难怪当时赵国能成为战国四强之一。

完全持赞成态度，却选择性忽视，列四强之赵国，很快就在长平被坑了四十万。

两千年来，几乎没有人替那个连名字都没有的女性问一句：

凭什么？

身为赵家之妾，笑一个底层残疾人，固然很缺德。但她并不像齐顷公一样存心羞辱，很可能只是看到对方动作滑稽，忍不住笑出声来而已。此事放在哪朝哪代，都够不成犯罪，瘸子觉得被侮辱，可要求对方叩头赔罪，最多再被他唾骂一番，羞辱回去也就是了，何至于要她的命？

说白了，这就是“恃弱挟强”，是弱者对强者的道德绑架。本来有理的弱者，就这样成了一个很难让人共情的无理取闹者。

而那些因为平原君没杀妾就选择离开之“士”，更是莫名其妙。本来，妾以声色娱人，士以智识事人，大家都混口饭吃，应该同命相怜才是，在平原君答应杀妾时，就得站出来劝阻——可他们不但没这么做，反而“粉转黑”，逼得平原君不得不杀妾，帮闲成为帮凶。

试想，万一取笑瘸子的是一位门客，你们也会认为他该死吗？

平原君就更加进退失据了。瘸子提出要他杀妾时，就应该明确告诉他，妾有错，但错不至死，我可以让她向你赔礼道歉，但不能因为这样就杀了他。可他却因为傲慢，选择了敷衍，后来发现因此掉粉，为了笼络人心，拿女性献祭，又成了不仁者。

《耳食录》作者正是基于以上的思考，虚构了一个为报高义而寻君两千年的灵异故事，从人性出发，向所有人发出拷问。

这一版本的阎王，几乎是最有人性的，他一针见血指出，平原君跟士的关系很脆弱，才需要“杀妾媚士”，至于“为赵国忧”，不过是他为物化女性、随意牺牲女性而找的一块高大上的遮羞布。

可惜，两千年中国历史，像阎王这样能为小人物发声、主持公道的，少之又少。更多的，都是跟在司马迁后面大赞“翩翩浊世之佳公子”，而忽略了他的“重士”之名，背后是一条错不至死的女性之命。

如此人间国度，比阴间更不堪，那美人选择不再来，是明智的，因为，看那些评论，她再来一次，就会被侮辱、被伤害多一次。