맛지마니까야 제7장「비구 품」(M61~M70)

Описание: 이 장(章)은
출가 수행자(비구)를 직접적인 기준으로 삼아,
말·행위·의도·질문·태도 하나하나가
어떻게 괴로움의 원인이 되거나
어떻게 해탈로 향하는 길이 되는지를
아주 엄격하고 현실적으로 드러내는 가르침들로 이루어져 있습니다.

비구 품은
‘무엇을 더 알아야 하는가’보다 ‘지금 무엇이 아직 놓이지 않았는가’를 묻는 장이며,
수행이란 이상적인 깨달음이 아니라 매 순간 자신을 비추는 삶의 태도임을 분명히 보여줍니다.

🌿 M61. 암발랏티까에서 라훌라를 교계한 경
: 물그릇의 네 동작과 전쟁터의 코끼리 비유를 통해, 거짓말을 부끄러워하지 않는 수행은 텅 빈 그릇과 같으며, 몸·말·마음을 행하기 전과 후에 반조하는 삶이 청정한 수행의 길임을 설한 경.
“진실을 지키고, 순간순간을 비추어 보는 마음이 수행의 첫걸음이다.”

🌿 M62. 라훌라를 교계한 긴 경
: 땅·물·불·바람·허공으로 이루어진 몸과 일어났다 사라지는 마음을 관찰하며, ‘이것은 내 것이 아니다, 내가 아니다’라는 통찰을 통해 자아 집착을 내려놓게 하는 가르침.
“몸과 마음을 나로 삼지 말고, 있는 그대로 관찰하라.”

🌿 M63. 말룽꺄 짧은 경
: 형이상학적 질문에 집착하는 태도를 독화살의 비유로 꾸짖으며, 세상을 설명하려 하기보다 지금의 괴로움을 끝내는 실천이 먼저임을 밝힌 경.
“세상을 설명하려 들기보다, 지금 이 괴로움을 뽑아내라.”

🌿 M64. 말룽꺄 긴 경
: 수행자를 낮은 단계에 묶어 두는 다섯 가지 족쇄를 설하며, 무엇을 더 아는가가 아니라 무엇이 아직 제거되지 않았는지를 보라고 가르치는 경.
“설명을 붙잡지 말고, 지금 나를 묶고 있는 족쇄를 알아차리라.”

🌿 M65. 밧달리 경
: 계율을 두려워하며 물러선 밧달리 존자의 태도를 통해, 계율은 처벌이 아니라 훈련이며 수행에서 중요한 것은 규칙보다 그것을 받아들이는 태도임을 밝힌 경.
“수행을 선별하지 말고, 태도를 바로 세워 온전한 실천으로 나아가라.”

🌿 M66. 메추라기 경
: 오후불식 계율을 계기로, 사소해 보이는 집착 하나가 두터운 족쇄가 될 수 있음을 메추라기 비유로 설한 경.
“놓기 싫은 바로 그것이, 지금 나를 묶고 있는 족쇄일 수 있다.”

🌿 M67. 짜뚜마 경
: 소란스러운 비구들을 물러가게 한 뒤, 출가자가 마주하게 되는 네 가지 두려움이 외부가 아니라 마음의 흐름임을 밝힌 가르침.
“위험을 피하려 하지 말고, 그 앞에서 몸·말·마음을 지켜보라.”

🌿 M68. 날라까빠나 경
: 믿음으로 출가한 비구들에게 ‘청정범행에 기뻐하고 있는가’를 묻고, 욕망을 따라가지 않는 자리에서 수행이 시작됨을 설한 경.
“욕망을 끊지 못해도, 욕망에서 한 걸음 물러날 수 있다면 수행은 이미 시작되었다.”

🌿 M69. 굴릿사니 경
: 숲 수행자가 승가 대중에 들어왔을 때 지켜야 할 공경·절제·순응의 태도를 통해, 수행은 장소가 아니라 삶의 태도에서 드러남을 밝힌 경.
“수행은 고요한 장소가 아니라, 몸과 말과 마음을 지키는 삶 속에서 증명된다.”

🌿 M70. 끼따기리 경
: 저녁을 먹지 않는 수행의 핵심은 형식이 아니라 방일이 줄어드는가에 있으며, 수행의 열매는 미래가 아니라 지금 여기에서 드러난다고 밝힌 경.
“수행의 기준은 편안함이 아니라, 지금 이 순간 방일이 줄고 있는가이다.”

👉 「비구 품」은 수행이란 무엇을 더 쌓는 일이 아니라, 말·행위·의도·태도 속에서 집착을 하나씩 제거해 가는 삶임을 가장 엄격하게 보여주는 장(章)입니다.

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