不？弗？毋？勿？你知道怎麼分嗎？快來，一次搞清楚！。目睭「ㄘㄨˋㄘㄨˋ」？罵人超兇「ㄌㄝˋ」？台語安怎寫？阿罵？公罵？安怎寫？「膨皮ㄏㄤˋ奶」安怎寫？/【台語誶誶唸】第２０集

Описание: 教育部用字已行之太多年，不可能消失。我們唯一能做的，是在民間凝聚起一股正字的力量，直到教育部官方不得不面對與正視自己的錯誤。

即使有再多「修正」的聲音，許多人即使不在公部門，依然會持「觀望」態度，明知是錯還是照著繼續錯。這是人性常態；我們不可能指望「多數群」有這種「進化自覺」。這群人都是等到別人戰死了，再出來享用別人革命的成果。這是存在演化過程，必然會出現的消耗者。也正是這群消耗者，會忍不住跳出來當「攻擊試圖改變現況者」的酸民。酸民讓我不耐的不是他的酸鹼值，而是他浪費我的時間。我最缺的就是時間。

同理，對負責居家清潔的媽媽來說，最崩潰的就是當一邊收拾、旁邊還有人一邊製造髒亂。我既已決定不再姑息這種被隨意製造的髒亂，任何出現的垃圾，我都會即刻反應。至死方休。台語要認真面對的問題很多，要我浪費時間來收拾這些人製造的髒亂，是很惹怒我的。

「弗」與「不」的釐清，便是台語很認真該做的事。「君無度而弗察兮」，其中「弗察」的「弗」，現在人會誤以為那是「不」的文音。非也。自古以來，那就是「弗」。

之前的影片，提及此二字，我皆以「弗（不）」、或「不（弗）」來標示，原因便在此。有很多訊息，必須等許多「必要知識」先鋪好路了才有辦法分享給你們，否則講了聽不懂就算了，更糟的是引發不必要的爭執。

「不」在「詩經」是「m」的發音；在「楚辭」也與發音為「put」的「弗」相呼應。二字皆有「否定」的意思，但實則天差地別。楚辭中的「弗」跟「不」，因為後來「不」的文音，加上教育部的惡搞，搞到現在二字不分。如今「弗」在台語幾乎被閒置不用，或被一派鄉愿者說「都可以」。

我不是會迷信「台語就是古語」那一派；但台語的「弗」跟「不」的確是跟「楚辭」用法相同。到現在都是；只不是教育部亂用字讓你以為不是。

「㨨」字與「揄」字，「說文解字」的解釋都是「引」，這說明了字典的解釋，真的是寫給「內行人」用以提示與提醒用的。但我們只要用台語去理解便知其中的微妙差異。然而在古文應用裡，也會發現一些與台語截然不同的字義。「㨨」這個字也用在「撫琴」上。「㨨琴試佇思，薦珮果成託」，「玉篇」將「㨨」歸在「手部」，但台語的音義則似乎更傾向「此字从由」。這個字是藉訪客提問於是「插播」上來，剛好作為接下來安排介紹的另一個字的前導準備。

「眥」說的意思就是「有眼無珠」。我其實也不能理解，這個字對教育部的學者而言，到底有多難啊？這難道不是漢字基本功該知道的知識嗎？「永過」教育部建議寫「往過」，已然踩到我那條敏感至極的貓尾巴了。教育部召集這些學者來，過程有沒有利益問題？

很多錢耶。尤其最早請來的那位女士。對，就一位。你們知道的投票選字那些，是第二批。後來還有第三次。

（瑜珈，深呼吸）

「粹」這段源自之前一支「因故暫時關閉」的舊影片，在這集裡再重新分享一次。台語的「粹」，其意思很廣，但因為「男性色慾視角」而被過度窄化。尤其「媠」這個台語被因此扼殺，是不可忽視的嚴重性。

「耄耋」一詞台語是將二字分開用的。許多詞彙，台語都是依字選用，而非直接沿用完整詞彙。這類例子台語很多；之前介紹過的「靦腆」反而是少有的例子。尤其「耋」字何以在台語被特別形容「下巴的皮鬆」，甚至還延伸去作為雞的特徵名詞，是非常有趣的現象。同一漢字，用在台語，並不必然會跟中文的用法相同。目前研究台語者，往往都還放不下這層「拿中文當標準」的依賴。

「毋」字在漢字裡是極其「辛辣」的字。一般會用若不是「講重話」就是「語帶嚴肅」。當初講出「毋枉毋縱」這個人，若真懂漢字，那麼這句話的詞義，事實上是很嚴厲的訓誡。「禮記」就很愛用這個字。真懂古文，「禮記」讀起來就是一部煩死人的教條書。

你看：「毋摶飯，毋放飯，毋流歠，毋吒食，毋嚙骨，毋反魚肉，毋投與狗骨。毋固獲，毋揚飯。飯黍毋以箸。毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齒，毋歠醢。客絮羹，主人辭不能亨。客歠醢，主人辭以窶。濡肉齒決，乾肉不齒決。毋嘬炙。卒食，客自前跪，徹飯齊以授相者，主人興辭於客，然後客坐。」

煩不煩？

「楚辭」就不太會用到這個字。屈原只會哀哀苦勸，他才不會頤指氣使訓誡。那「毋忘在莒」呢？尤其參考一下作者的生平，那顯然不是一般溫和的提醒喔。忘了，就是要你死喔。

無論如何，古文到今時，「毋」字從來不是單純的否定，那是「不可以」、「不准」、「不能」、「不行」。教育部叫你講的「毋好」，漢字真正的意思是「不准好！」

台灣教育部的那幾位學者，是沒有學問的人。



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