约翰·欧文随身携带的书：为什么《基督徒真伪辨》如此重要？

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《基督徒真伪辩》作者：
歌士瑞（William Guthrie）于一六二０年出生在苏格兰佩逖芙瑟（Pitforthy）的一个很有名气的基督徒家庭，但他直到上大学时才真正明白真理而得救。他归正不久即有作牧者的強烈愿望，他不但在各样领域的学问上显示出非同寻常的天赋，而且也十分成熟，于是在一六四四年他被一个教会正式按立为牧師。歌士瑞的教牧才能很快受到赏识，他不但在本城一举成名，周围的城市也得闻其名。
历史告诉我们，在歌士瑞時代的苏格兰，许多自称为的基督徒都很软弱--他们常常妄用主日，经常不参加聚会，忽视家庭敬拜，对真理无知，有时甚至做出不少极为邪恶的事。歌士瑞的公众讲道和私下训导如同医治这些毒疮的良药，因他始終如一地向众人传讲敬虔之道，看顾病人和垂危的人。
当歌士瑞在苏格兰芬维克（Fenwick）事奉的期间（他在此劳苦了他一生中最后的十五年），苏格兰许多教会都卷入了一场神学大论战。其他的作者告诉我们，歌士瑞当时勤勉地协调各方，竭力维护各个教会之间的和睦。但他仍经历了剧烈的心痛，以致得了几场大病，最終因为这些疾病于一六六九年英年早逝--身后留下一位敬虔的妻子和两个可爱的基督徒女儿。他最令人怀念的贡献就是读者眼前的这本书--《基督徒真伪辨》，这是当他在被卷入论战时设法去完成和出版的。
歌士瑞的公众讲道受到了普遍的贊誉。当时一位牧師评论说，歌士瑞"是全苏格兰最了不起的论及基督徒实际生活的布道家"。遗憾的是，他的布道几乎未被记录下来，大多都已失传。如今，若要认识和欣赏这位令人崇敬的基督教領袖，最主要的途径是阅读其著作《基督徒真伪辨》。从前，伟大的英国神学家约翰·欧文在拜访苏格兰时，从其衣袋里掏出一本《基督徒真伪辨》，并向周围的人说道："我认为自古以来，该书的作者是最伟大的基督徒之一……我常常隨身携带这本书。我也写过许多书，但是这本书所包含的真理比我所著的所有书所包含的更多。"多年之后，当一位牧师问及此书時，著名的苏格兰布道家钱模士（Thomas Chalmers）写下了这句话："就最值得我们关注的问题而言，我仍然认为，在我读过的作品中，这是最好的。"
除这些评语之外，我们无需再说什么。歌士瑞时代和我们当代最正直最成熟的信徒都滿怀感激地记念歌士瑞的一生和他的事奉。愿此书继续成为神子民的一个巨大祝福。

《基督徒真伪辩》金句：
我们能够确知，耶稣基督是否已救我们脱离罪并使我们成为祂的子民 。

一位真基督徒所学到的首要功课之一便是，在他里面没有丝毫的良善 。

一个人成为基督徒并没有一固定的模式 。

如果我们仅仅在乎属世的事物，根本就没有用心来确定这重要的问题，那么，无怪乎我们对自己是否是基督徒一直迷惑了 。

信心并不象许多人所想象的那么玄乎 。

得救的信心渴慕耶稣基督，仰望祂，求祂赐予脱离罪的救恩 。

真信心满足于神借着基督拯救罪人的方式；她通过耶稣基督欢然接受神的救恩之道 。

若有人被赋予了从神而来的新生命，这在他的生活中将是明显的，因为新生命必然会更新那人的方方面面 。

你有一颗爱神、爱祂的诫命和爱祂百姓的心吗？这是成为新人的一部分，也是成为基督徒的一部分 。

真基督教始于我们的心，她是思想、愿望、情感的一个深刻变化 。

每一个基督徒都知道，唯有借着耶稣基督和祂的作为，他才能到父神那里 。

罪有时胜过你，但你不必怀疑自己是基督徒 。

你当逃避罪，与罪争战，因为你越这样做，你将越确定自己是新造的 。

不要因为你缺少这种经历而怀疑自己的得救 。

神所應許的生命和平安并非立在你所缺乏的“特殊帮助或感动”之上，而是立在信心之上 。

我们的责任是“来”，但是“吸引”却在乎祂 。

信耶稣基督是绝对必要的，这也是你的本份 。

信必须是诚恳的，专心的 。

最恶毒的、最激怒神的罪就是听过福音之后而不信基督，因为不信神儿子的人“就是将神当作说谎的” 。

我甚愿说服人们相信这一切的事情都是真实的，好叫他们投奔基督 。

《基督徒真伪辩》问答：
我是否足够深刻地洞察到自己的罪恶和痛苦？
神作工的速度和程度对每个人都不同，关键不在于过程的感受有多深刻，而在于结果 。如果你看清自己毫无良善可言，确信唯有基督能拯救你，并真心愿意转离罪恶、顺服神的旨意，你就不必为自己的经历如何而烦恼 。

得救的信心是否是一种非常高深、难以理解和拥有的东西？
并非如此，得救的信心并非理解深奥的教义，而是意志与心的行动，是对基督的渴慕、依靠和信赖 。圣经说“人心里相信，就可以称义”，这表明信心是人可以清楚知道并拥有的 。

一个真基督徒的生命会发生怎样的改变？
他会成为一个“新造的人”，这种改变是全面的 。他的悟性、思想、爱憎、动机和生活方式都会被更新，总的方向是趋向圣洁，渴望在凡事上取悦神 。

如何分辨一个人是真正被神更新，还是仅仅在表面上模仿基督徒？
关键在于内心的动机 。一个仅仅貌似基督徒的人，其行为改变的动机是自私的，例如想获得好名声、逃避审判或摆脱良心的不安 。而真基督徒的改变发自一颗被更新的心，其首要目标是“先求祂的国和祂的义”，真心为讨神喜悦而活 。

如果一个真基督徒还会因软弱而犯罪，他如何能确定自己仍然得救？
他可以省察自己犯罪后的心态是否与使徒保罗在罗马书第七章中的挣扎相似：他是否承认神的律法是好的，问题在自己身上；他内心的目标是否仍是行善；他是否视罪为重担并为之痛苦；他内心深处是否有与罪争战的动力 。若能如此，就不必怀疑自己是基督徒 。

信基督到底是什么意思？
它包含两件核心的事：第一，承认自己完全败坏，无法靠任何行为或努力来拯救自己 。第二，完全归向耶稣基督，相信唯有祂能赦免你的罪，使你与神和好 。

在归信基督之前，人需要明白哪些事？
他必须从心里认识到自己的本性是悖逆神的，并且在生活中有许多具体的罪；他要意识到自己活在神的愤怒之下，并且完全无力靠自己摆脱困境；他还要承认自己内心完全缺乏对神的爱与信心 。

我的罪实在太大了，基督的救恩也能临到我吗？
是的，圣经明确指出，神赦免过许多罪大恶极的人，如迫害教会的保罗和犯下奸淫罪的大卫 。使徒保罗甚至称自己是“罪人中的罪魁”，并宣告“基督耶稣降世，为要拯救罪人”这话是可信的 。因此，任何人的罪都不可能大到无法被赦免的地步 。

我非常害怕自己可能犯了那“亵渎圣灵、不得赦免”的罪，该怎么办？
亵渎圣灵的罪，是指一个人在清楚明白基督是唯一救主之后，仍旧故意、持续地拒绝和敌对救恩，这种罪的特点是使人不可能再悔改 。因此，只要你还在为自己的罪感到烦恼，并渴望借着基督得蒙赦免，你就没有犯这个罪，不必为此惧怕 。

既然信心是神的恩赐，我完全没有能力相信，这是否意味着我无能为力，只能等待？
不是的，神正是借着祂“信基督”的命令，来促使我们认识到自己的无能，从而呼求祂赐予相信的能力 。神会使用祂的命令、呼召以及人的思想，来将尽此本分的能力赐给人 。

为什么说不仅要“心里相信”，最好还要“口里承认”？
因为用言语向神明确地宣告你接受祂的救恩，能极大地帮助和坚固你的信心 。这会提醒你与神之间有一个确定的约定，从而激励你过一个与所信之道相称的敬虔生活 。

如果我不能时刻都全心爱慕神，那么我宣告自己相信基督是不是一种谎言？
不是的，即使是拥有新心的人，里面仍有残余的败坏与之相争 。真爱基督不仅体现在感觉上（感觉时强时弱），更体现在行动上，即以顺服神的诫命来表明我们对祂的爱 。

如果我担心自己将来会跌倒或背离神，我还能现在就归信基督吗？
是的，因为除了接受基督的救恩之道，你没有其它得救的方式 。你要么来归信基督，要么就永远灭亡，没有中间道路 。

基督信仰最重要的三大要素是什么？
第一，基督徒意识到自己是失丧的罪人，倒空自己一切所谓的义，并为此心碎 。第二，基督徒完全坚信耶稣基督是失丧罪人唯一的救主 。第三，基督徒全心全意地归向耶稣基督，愿意遵行祂的旨意并以此为乐 。

《基督徒真伪辩》摘要：
《基督徒真伪辨》是17世纪苏格兰牧师威廉·歌士瑞的传世之作，其核心主旨在解决基督信仰中两个最根本的问题：“我是一名真基督徒吗？”以及“如果不是，我如何才能成为一名真基督徒？” 。全书结构清晰，分为两大部分，逻辑严谨地引导读者进行深刻的自我省察，并指明通往真实信仰的道路 。

第一部分“你是否是基督徒”，旨在帮助读者确立得救的确据 。歌士瑞首先强调，确知自己得救是可能且至关重要的 。他剖析了信徒普遍缺乏确据的四大原因：对神白白恩典的作为无知、对罪不够诚实、属灵上的懒散，以及用错误的标志（如从不犯罪、祷告总蒙应允）来判断自己 。作者接着阐述，神带领人归信的方式多种多样，没有固定模式，可能发生在幼年、瞬间（如撒该）、临终前（如十字架上的强盗），但最常见的方式是借着律法使人认识到自己的罪和无能为力，从而预备人心归向基督 。

随后，歌士瑞深入探讨了真基督徒的两大核心特征。第一个特征是“得救的信心”，他澄清信心并非高深莫测，而是内心对基督全然的“信赖、依靠与渴慕”，是发自内心地喜悦并坚信神借着基督设立的救赎计划，彻底放弃依靠任何自身善行 。第二个特征是成为“新造的人”，这是一种从内到外的全面更新，涵盖了悟性、心愿、情感乃至整个生活方式的改变，其总方向是“趋向圣洁”，渴望在凡事上取悦神 。为避免读者陷入自欺，作者特别指出了真假基督徒的关键差别：假信徒的改变可能在行为、知识和情感上与真信徒酷似，但其根本动机是自私的，内心依旧是抵挡神的“石心”；而真信徒的改变源于被神更新的“肉心”，其首要动机是为荣耀神而活 。最后，他为那些因自身软弱犯罪或缺乏特殊属灵经历而怀疑的信徒提供了切实的辅导，鼓励他们从与罪争战的内在动力和圣灵普遍的成圣工作中寻找确据 。

第二部分“怎样成为基督徒”，则为所有寻求救恩的人提供了清晰的指引 。歌士瑞明确指出，信基督是神的命令，是人当尽的本分 。相信基督意味着两件事：首先，承认自己全然败坏，无力自救；其次，完全归向基督，相信唯有祂是唯一的救主 。这个过程需要人对自己的罪、神的愤怒和自身的无能有深刻且发自内心的认识，然后以一种个人性的、真实的、理性的且充满决心的态度来信靠基督 。作者还逐一驳斥了阻碍人信主的常见异议，如“我太坏不配得救”或“我害怕犯了不得赦免的罪”，他反复强调基督的救恩足以拯救罪魁，只要一个人尚存悔改和寻求之心，就没有被隔绝在恩典之外 。

全书的结尾，歌士瑞以一个充满智慧的劝勉收笔：他鼓励信徒不仅在心里相信，更要用言语向神做出明确的宣告，以此来坚固信心，并提醒自己与神所立下的永恒之约 。这本书以其神学的深刻性、教牧的洞察力和实践的指导性，成为了一部历久弥新的经典，持续引导着无数灵魂辨明真伪，走上永生之道 。

《基督徒真伪辩》推荐：
约翰·欧文（John Owen）：伟大的英国神学家，他称歌士瑞是“自古以来最伟大的基督徒之一”，并时常随身携带《基督徒真伪辨》，认为这本书所包含的真理比他自己所有著作加起来的还多 。

钱模士（Thomas Chalmers）：著名的苏格兰布道家，他评价此书说：“就最值得我们关注的问题而言，我仍然认为，在我读过的作品中，这是最好的。”