פרשת וישלח - שמא יגרום החטא - הרב עמי כהן

Описание: פרשת וישלח - שמא יגרום החטא - הרב עמי כהן
תשפ"ו

שיעור שנמסר בסדרת שישי במקדש, בית הכנסת מקדש מעט, הוד השרון
מקורות -
1. בראשית פרק לב
(ח) וַיִּירָא יַעֲקֹב מְאֹד וַיֵּצֶר לוֹ וַיַּחַץ אֶת הָעָם אֲשֶׁר אִתּוֹ וְאֶת הַצֹּאן וְאֶת הַבָּקָר וְהַגְּמַלִּים לִשְׁנֵי מַחֲנוֹת: [...] (יב) הַצִּילֵנִי נָא מִיַּד אָחִי מִיַּד עֵשָׂו כִּי יָרֵא אָנֹכִי אֹתוֹ פֶּן יָבוֹא וְהִכַּנִי אֵם עַל בָּנִים: (יג) וְאַתָּה אָמַרְתָּ הֵיטֵב אֵיטִיב עִמָּךְ וְשַׂמְתִּי אֶת זַרְעֲךָ כְּחוֹל הַיָּם אֲשֶׁר לֹא יִסָּפֵר מֵרֹב:
2. בבלי מסכת ברכות דף ד עמוד א – חששו של יעקב הוא החטא!
דרבי יעקב בר אידי רמי, כתיב: וְהִנֵּה אָנֹכִי עִמָּךְ וּשְׁמַרְתִּיךָ בְּכֹל אֲשֶׁר תֵּלֵךְ
וכתיב: וַיִּירָא יַעֲקֹב מְאֹד! אמר: שמא יגרום החטא
3. סנהדרין צח:
אמר עולא: ייתי ולא איחמיניה. וכן אמר [רבה]: ייתי ולא איחמיניה, רב יוסף אמר: ייתי, ואזכי דאיתיב בטולא דכופיתא דחמריה. אמר ליה אביי (לרבא) [לרבה]: מאי טעמא? אילימא משום חבלו של משיח - והתניא, שאלו תלמידיו את רבי אלעזר: מה יעשה אדם וינצל מחבלו של משיח? - יעסוק בתורה ובגמילות חסדים. ומר - הא תורה והא גמילות חסדים! - אמר ליה: שמא יגרום החטא. כדרבי יעקב בר אידי. דרבי יעקב בר אידי רמי: כתיב והנה אנכי עמך ושמרתיך בכל אשר תלך, וכתיב ויירא יעקב מאד ויצר לו - שהיה מתיירא שמא יגרום החטא. כדתניא: עד יעבר עמך ה' - זו ביאה ראשונה, עד יעבר עם זו קנית - זו ביאה שניה, אמור מעתה: ראויים היו ישראל לעשות להם נס בביאה שניה כביאה ראשונה, אלא שגרם החטא. וכן אמר רבי יוחנן: ייתי ולא איחמיניה.
4. רבי יצחק עראמה (1420-1495), עקידת יצחק, שער שבעים ושבעה:
(על חטא המרגלים..)- כי לא היה מורך לבב, רק משום דמאיסא עלייהו, וכמו שאמר הכתוב ומאמר המשורר בתהילים "וימאסו בארץ חמדה". ומיאוס הארץ.. הוא העניין אשר עמד לכלותינו בכל הדורות ובעבורו גלינו מעל ארצנו ונתרחקנו מעל אדמתנו והיינו חרפה לשכנינו, לעג וקלס לסביבותינו, ואין שום מבוא (פעולה, השפעה) לשוב אל שלימותינו כי אם בשובה אלינו.
5. קול התור" לרבי הלל משקלוב זצ"ל תלמיד הגר"א זצוק"ל, פ"ה:
(א). "ומי גדול לנו בכל הדורות האחרונים כרבינו הגר"א קדוש ישראל, אשר בדברים חוצבים להבות אש, האיץ בתלמידיו לעלות לא"י ולעסוק בקיבוץ גלויות והרבה לזרז את תלמידיו להחיש את הקץ המגולה לקרב את קץ הגאולה ע"י יישוב א"י. כמעט בכל יום דיבר אלינו רבינו ברתת והתרגשות כי 'בציון ובירושלים תהיה פליטה' ולא לאחר את המועד. מי ימלל ומי יתאר את גודל דאגתו של רבינו בדברו אלינו הדברים כאלה וכאלה ברוח קודשו ובדמעות עיניו... והרה"ג ר' ישעיה חשין ז"ל סיפר בשם אב זקינו הגאון ר' סעדיה ממוהליב תלמיד הגר"א, שהגר"א בדברו לפני תלמידיו על עניין "בציון ובירושלים תהיה פליטה" זלגו דמעות מעיניו ואמר: "צריכים לקוות שקיבוץ גלויות תהיה מרצון ולא מתוך דרך של פליטה".
(ב). "ובעוה"ר, רבים החוטאים חטא גדול של וימאסו בארץ חמדה, גם רבים מתופשי התורה לא ידעו ולא יבינו שנתפשו בחטא המרגלים נסחפו בקליפת חטא המרגלים בכל מיני סברות כוזבות וכו'.. כי בקיבוץ גלויות יגבר הסט"א ר"ל וזאת מה שנאמר במדרש כשישראל יוצאים מן הגלות עמלק מזדמן להם בדרך.. מה חזק כוחו כח השטן שהכניס דעה כוזבת גם בתופשי התורה לעכב את הגאולה, הרי המרגלים היו גדולי ישראל והשטן השיאם רחמנא ליצלן".
6. ר' יהושע פלק כץ (1555-1614), תלמידו הגדול של הרמ"א והמהרש"ל, מחבר הדרישה והפרישה, וכן ספר מאירת עיניים
דמה ששכיח גזירות בורמיזא יותר משאר קהילות ומדינות, כי בחורבן בית ראשון באו והתיישבו בורמיזא, ואחר כלות ע' שנה בגלות בבל חזרו הגולים לירושלים ולא"י ואלו שהיו בורמיזא לא חזרו. וכתבו תשובה לקריאת עזרא "שבו אתם בירושלים הגדולה ואנחנו נדור פה בירושלים הקטנה". כי באותו זמן היו חשובים מאוד בעיני השרים הנכבדים ועשירים מאוד. ובגלל זה התחדשו עליהם גזירות יותר משאר מדינות
7. היעב"ץ, ר' יעקב ישראל עמדין (1698-1776), בהקדמתו לסידורו "בית יעקב" עמ' יג
אל תחשבו להשתקע בחו"ל... זאת הייתה חטאת אבותינו... והיא שעמדה לנו בגלותנו המר שלא אחד בלבד עמד עלינו, אלא שבכל דור ודור על צווארנו נרדפנו... כמדומה לנו שבהיותנו בשלווה בחו"ל, שכבר מצאנו א"י וירושלים אחרת כדוגמתה. על כן, באו כל הרעות בשבת ישראל בארץ ספרד וארצות אחרות... ואלמלא לא היה אלא עוון זה בידינו... הוא בעיני הסיבה הקרובה ביותר, גלויה ועצומה וחזקה לכל השמדות המופלגות הגדולות והנוראות המבהילות רעיונות, אשר מצאנו בגלות
8. הרב יששכר שלמה טייכטל (1885-1945), אם הבנים שמחה, עמ' רנ"ב:
על טענת אלו מהחסידים קטני הדעת, פה בארץ הונגריה, שאמרו שעל כן יצא הקצף על אחינו בני ישראל יושבי מדינות סלובקיה ופולין מפני שעסקו בבניין יישוב הארץ ויושבי מדינת הונגריה ניצלו מפני שהיו ממאנים בזה. ואוי לאוזניים שכך שומעות ואוי לדור שכך נתטפשו וכך נתגדלו בחינוך שווא כזה, להוציא משפט מעוקל כזה על אלפים ורבבות מישראל שנהרגו על קידוש השם. וגם להשפיל את ערך מצוות יישוב א"י שחז"ל הגביהוה כנגד כל התורה כולה. על זה אין מה להשיב אלא אל תען כסיל כאיוולתו, כמאמר החכם מכל אדם וה' יכפר בעדם.
9. רבי שמחה זיסקינד זיו (1824-1896), הסבא מקלם זצ"ל, כ – 50 שנה לפני השואה
הלא תבינו רבותיי, כי על האידישקייט אני מדבר, ובנוגע לאידשקייעט – הצדקה עם מורי ההוראה שלכם, האומרים כי הגרמני לא ירדוף את היהודים סתם בעלמא, ולא יהיה פשוט מיצר לישראל בשעה שירים ראש. אלא הוא יעשה משנאת ישראל מין "שולחן ערוך" ר"ל. מורי ורבותי שימו זאת אל לבבכם! כי על חטא ה'שולחן ערוך' של גייגר יקים לנו 'שולחן ערוך' חדש, נוסח גרמניה נגד כלל ישראל, ושם רחמנא ליצלן יהא כתוב: טוב שביהודים הרוגו! טוב שביהודים הרוגו! ישמרנו השם ויצילנו.