3 - الشيخ محمد الغزالي- رحمه الله - وصوت المرأة ووجهها !!! ردا على هل صوت المرأة عورة؟

Описание: 3 الشيخ محمد الغزالي رحمه الله - وصوت المرأة ووجهها!!!
هل صوت المرأة عورة؟
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1524/
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فصوت المرأة ليس بعورة لقوله تعالى : (وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب). [الأحزاب: 53] ، فلم يأت النهي عن الحديث وإنما جاء الأمر بعدم الخضوع بالقول وهو ترخيم الصوت وترقيقه، قال تعالى: (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفاً). [الأحزاب: 32].
وإن كان صوت المرأة يتلذذ به السامع أو يخاف على نفسه الفتنة فحرام عليه استماعه، وإن كان غير ذلك فلا يحرم ، لأنه ليس بعورة. والله تعالى أعلم.
فهم خاطئ لمسألة صوت المرأة ليس بعورة
http://www.saaid.net/Doat/binbulihed/...
المستدرك على الصحيحين للحاكم (3/ 262)
عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَ: صَرَخَتْ زَيْنَبُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي قَدْ أَجَرْتُ أَبَا الْعَاصِ بْنَ الرَّبِيعِ، قَالَ: فَلَمَّا سَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ صَلَاتِهِ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ هَلْ سَمِعْتُمْ مَا سَمِعْتُ؟» قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: «أَمَا وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا عَلِمْتُ بِشَيْءٍ كَانَ حَتَّى سَمِعْتُ مِنْهُ مَا سَمِعْتُمْ، إِنَّهُ يُجِيرُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَدْنَاهُمْ» ، ثُمَّ انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَخَلَ عَلَى ابْنَتِهِ زَيْنَبَ، فَقَالَ: «أَيْ بُنَيَّةُ، أَكْرِمِي مَثْوَاهُ، وَلَا يَخْلُصُ إِلَيْكِ فَإِنَّكَ لَا تَحَلِّينَ لَهُ»
ولهذا نهى الإمام أحمد عن إلقاء السلام على المرأة الشابة ورخص في المرأة الكبيرة .
وأضاف الغزالي خلال حديثه بمنتدى علمي إسلامي بالجزائر في حقبة التسعينيات، أن أبا العاص بن الربيع وكان صهرًا لرسول الله أقام بمكة كافرًا بعد أن منّ عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأطلقه بغير فداء من بين أسرى بدر، واستمرت زينب عند أبيها بالمدينة، حتى إذا كان قبيل الفتح خرج أبو العاص في تجارة لقريش إلى الشام فلما قفل عائدًا بما معه لقيته إحدى السرايا، فاستولت على القافلة وفر أبو العاص تحت جنح الليل إلى بيت زوجته السابقة زينب محتميًا بها ومستجيرًا، فأجارته.
وتابع: "فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة الصبح، وكبّر، وكبّر الناس وراءه، صاحت زينب من صفّة النساء فقالت: أيها الناس قد أجرت أبا العاص بن الربيع".
وأشار إلى أنه "حينما انتهى المسلمون من صلاتهم أقبل النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: "أيها الناس هل سمعتم الذي سمعت؟ قالوا نعم فقال رسول الله: أما والذي نفس محمد بيده ما علمت بشيء حتى سمعت ما سمعتم! وإنه يجير على المسلمين أدناهم، ثم انصرف رسول الله فدخل على بنته زينب وقال لها: أي بنية أكرمي مثواه، ولا يخلصن إليك فإنك لا تحلّين له".
وتساءل الغزالي: "هل قال مسلم: إن صوت زينب عورة؟".
كما روى الغزالي، قصة موسى مع ابنتي الرجل الصالح في مدين قائلاً: "ما خطبكما؟ قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير"، ثم قالت إحداهما لموسى "إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا"، فهل صوتهما الذي ذكره الله في القرآن عورة؟.
وأشار الغزالي إلى سورة الممتحنة، حينما أمرت بامتحان المؤمنات المهاجرات، وكان عمر يتولى ذلك الامتحان فهل قال أحد: إن صوت المرأة؟.
وكان النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يروين الأحاديث ويأمرن بالمعروف وينهين عن المنكر، فما زعم أحد أن صوت المرأة عورة، وفق الغزالي.!!!
تفصيل القول في عورة المرأة وحكم النظر إلى وجهها وكفيها
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/507...
ما هي عورة الإنسان رجلًا كان أو امرأة؟
https://www.dar-alifta.org/ar/ViewFat...
[ الثمر المستطاب - الألباني ]
الكتاب : الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
الثمر المستطاب (ص: 307)
ففيه دليل على أن وجه المرأة ليس بعورة في الصلاة وهو إجماع كما يفيده كلام ابن جرير السابق في تفسير الآية وإذا كان الأمر كذلك فوجهها ليس بعورة خارجها من باب أولى لأن العلماء متفقون على أن الصلاة يطلب فيها ما لا يطلب خارجها فإذا ثبت في الشرع جواز أمر ما داخلها كان ذلك دليلا على جوازه خارجها كما لا يخفى على أنه قد جاء الدليل الصريح على أنه ليس بعورة خارج الصلاة أيضا وهو قولنا :
الثمر المستطاب (ص: 307)
( 2 ) عن جابر بن عبد الله قال : شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة ثم قام متوكئا على بلال فأمر بتقوى الله وحث على طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضى حتى أتى النساء فوعظهن وذكرهن فقال : ( تصدقن فإن أكثركن حطب جهنم ) فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت : لم يا رسول الله ؟ قال :
( لأنكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير )

الرد المفحم (ص: 6)
ولقد رأيت - والله - العجب العجاب من اجتماعهم على القول بالوجوب وتقليد بعضهم لبعض في ذلك وفي طريقة الاستدلال بما لا يصح من الأدلة رواية أو دراية وتأويلهم للنصوص المخالفة لهم من الآثار السلفية والأقوال المشهورة لبعض الأئمة المتبوعين وتجاهلهم لها كأنها لم تكن شيئا مذكورا الأمر الذي جعلني أشعر أنهم جميعا - مع الأسف - قد كتبوا ما كتبوا مستسلمين للعواطف البشرية والاندفاعات الشخصية والتقاليد البلدية وليس استسلاما للأدلة الشرعية
أَ