4. Epicuro: la canonica e il materialismo

Описание: Per Epicuro la filosofia si distingue nella canonica, nella fisica e nell'etica.
La canonica è la logica o la teoria della conoscenza, poiché fornisce il canone, cioè il criterio di verità o la regola per orientare gli uomini alla felicità.

Per Epicuro la canonica o il criterio della verità si basa sulle sensazioni, sulle anticipazioni e sulle emozioni.
Vediamo nel dettaglio prima le sensazioni, poi le anticipazioni e infine le emozioni.

Le sensazioni costituiscono il fondamento del sapere, dato che ogni conoscenza umana non può prescindere da ciò che attestano i sensi. Le sensazioni sono sempre vere ed evidenti. Le sensazioni sono prodotte nell'uomo dal flusso degli atomi che si staccano dalla superficie degli oggetti, producendo delle immagini simili ad essi. Le rappresentazioni fantastiche derivano dalle sensazioni e sono il risultato di più immagini diverse.

Le anticipazioni sono i concetti o le rappresentazioni. Esse derivano dalle sensazioni ripetute e conservate nella memoria. Le anticipazioni o i concetti sono il riassunto delle esperienze passate e servono ad anticipare quelle future.
Le anticipazioni derivano dalle sensazioni.
Dato che le sensazioni sono sempre vere ed evidenti e le anticipazioni derivano dalle sensazioni,
anch'esse sono vere e costituiscono il criterio della verità.

Le emozioni, cioè il piacere e il dolore, sono criterio di verità in sede etica.
Per Epicuro la canonica è il criterio di verità e i criteri di verità sono tre:
1. la sensazione che è sempre vera ed evidente.
2. l'anticipazione, ossia il riassunto delle esperienze passate e anticipazioni del futuro
3. le emozioni, cioè piacere e dolore, che sono criterio di verità in sede etica.

Da che cosa deriva l'errore?
Per Epicuro è l'opinione che determina l'errore; essa è vera se è confermata dai sensi, falsa in caso contrario.

Per Epicuro la filosofia si divide nella canonica, nella fisica e nell’ etica.
Secondo Epicuro la fisica deve escludere dalla spiegazione del mondo la causa sovrannaturale. L’intento del filosofo è quello di liberare gli uomini dal timore delle divinità.

La sua fisica è materialistica, ossia esclude nel mondo la presenza di anime e di principi spirituali. La fisica epicurea è anche meccanicistica, poiché tutto è dato dal movimento dei corpi e non ammette il finalismo. La fisica epicurea si basa Democrito, ma Epicuro introduce delle novità. Epicuro sostiene che tutto ciò che esiste è corpo. Tuttavia di in corporeo ammette solo il vuoto. Egli sostiene, come Democrito, che nulla viene dal nulla e che ogni corpo è composto da atomi, ossia corpuscoli indivisibili, che si muovono nel vuoto.

Come abbiamo visto prima, la fisica epicurea è materialistica, perché esclude una spiegazione spirituale ed è anche meccanicistica, perché tutto deriva dal movimento di corpuscoli, cioè gli atomi.

Nel vuoto gli atomi si muovono eternamente, urtandosi tra di loro. Il movimento degli atomi non risponde ad un ordine finalistico, perché come abbiamo visto la fisica epicurea è materialistica.

Il movimento degli atomi non obbedisce ad un disegno provvidenziale. Per Epicuro non esiste l'azione della divinità sul mondo, dato che esiste il male. Gli atomi si muovono per Epicuro grazie al clinámen, ossia alla deviazione di traiettoria. Gli atomi sono dei corpuscoli che si muovono nel vuoto. Epicuro riprende la teoria degli atomi da Democrito, ma aggiunge la novità del clinámen, ossia la deviazione di traiettoria degli atomi.

Per Democrito gli atomi si distinguono per figura, ordine e posizione. Per Epicuro, invece, gli atomi si distinguono per figura, peso e grandezza. Il peso è una componente fondamentale della fisica epicurea. Epicuro con la nozione di peso si distacca dalla fisica di Democrito, poiché gli atomi cadono nel vuoto in linea retta e tutti alla stessa velocità. Gli atomi di Epicuro non si muovono sempre in linea retta, ma seguono una deviazione causale e spontanea, che chiama clinámen. L’atomismo di Democrito nega la libertà, mentre il clinámen di Epicuro introduce la casualità e la spontaneità. Gli atomi si muovono in maniera spontanea, ricordando l'agire umano.

Per Epicuro l'anima è composta di particelle corporee che sono diffuse in tutto il corpo come un soffio caldo

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A presto. Dott.ssa Laura Pirotta, psicologa clinica.

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