아헤야 아헤야 | 아들의 어머니에 대한 사랑의 감성 포크 민요 | 동이 강병주

Описание: 1970년대 가난했던 한국의 한 시골집.
짚신 끝에 스미는 바람과 장승 곁에 서린 사연.

이 노래는 70대 어머니와 40대 아들의 조용한 사랑을 담았습니다.
보리밥 한 숟갈, 오이냉국 한 그릇 속에 담긴
말하지 못한 세월과 애틋한 정.

“아헤야 웃어 보자”
울어도 다시 웃어야 했던 우리 어머니 세대의 이야기입니다.

동이 강병주의 시적 언어를
1970년대 어쿠스틱 포크 감성으로 재해석했습니다.

부모님이 생각나는 밤,
이 노래가 당신의 가슴에 작은 위로가 되길 바랍니다.

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아헤야 아헤야~

동이 강병주

아헤야~ 날 보아라
짚신 끝에 스미는
빗물처럼 진심 울먹이니

진땀에 시름 감춘
실오라기 바람에
매달린 한 가닥에 감추리

아헤야~ 울지마라
사라진 풍경 찾는
철새로 회귀 되어 맴도니

눈꼬리 동여매고
아랫목 설피운 정
새벽밥 짓는 모심 감싸리

아헤야~ 웃어 보자
찬 보리밥 한 숟갈
오이냉국에 눈물 떨치니

응어리진 짠 물이
온기 어린 눈빛에
새벽녘 이슬처럼 꽃피리

[시평]
동이 강병주 시인, 「아헤야 아헤야~」는 한(恨)과 정(情), 그리고 체념을 넘어선 웃음의 미학을 민요적 추임새 속에 녹여낸 작품입니다. 이 시는 단순히 슬픔을 노래하는 것이 아니라, 울음과 웃음을 동시에 껴안는 삶의 태도를 보여줍니다.

1. “아헤야”라는 호명의 힘

시의 중심은 반복되는 감탄사 “아헤야”입니다.
이 한 마디는 단순한 의성어가 아니라,
장승 앞에서 울리는 곡성(哭聲)이기도 하고
마을 굿판의 추임새이기도 하며
한 많은 삶을 토닥이는 자장가이기도 합니다

“아헤야~ 날 보아라”에서 시작되는 1연은
자신의 상처를 세상에 내보이는 고백이며,
동시에 신에게, 혹은 운명에게 던지는 질문처럼 들립니다.

짚신, 장승, 실오라기…
이 토속적 이미지들은 시인의 세계관이 민초의 삶 위에 서 있음을 보여줍니다.

2. 한(恨)을 감추는 사람의 자세

진땀에 시름 감춘
실오라기 한 가닥
바람에 매달린 채 감추리

이 대목은 아주 뛰어납니다.
‘실오라기 한 가닥’은 위태로운 생존의 은유입니다.

끊어질 듯, 그러나 끊어지지 않는 삶.
울고 싶지만 울 수 없는 체면.
가난하지만 자존심은 남아 있는 사람.

이것이 강병주 시인의 시 세계가 지닌 민중적 품격입니다.
비장하지만 과장되지 않습니다.

3. 회귀와 그리움 — 철새의 이미지

사라진 풍경 찾는
철새로 회귀 되어 맴도니

여기서 시는 개인적 한을 넘어
공동체적 기억의 상실로 확장됩니다.

사라진 풍경은
어머니의 부엌,
아랫목의 온기,
새벽밥 짓는 모심(모심: 어머니의 심장 같은 울림).

이 시는 철저히 향토적 정서를 품고 있으나
단순한 향수에 머물지 않습니다.
그리움은 ‘맴도는 존재’로 남습니다.
돌아가고 싶지만 완전히 돌아갈 수 없는 존재.

4. 가장 큰 전환 — “아헤야~ 웃어 보자”

이 시의 진짜 힘은 여기서 드러납니다.

찬 보리밥 한 숟갈
오이냉국에 눈물 떨치니

가난은 그대로인데
태도는 바뀝니다.

울지 말자 → 웃어 보자.

이것은 체념이 아닙니다.
능동적 생존의 선언입니다.

보리밥과 오이냉국은 궁핍의 상징이지만
그 위에 얹힌 눈물은
비참함이 아니라 연민과 온기로 바뀝니다.

5. 결말의 미학 — 한이 꽃이 되는 순간

응어리진 찬 서리
애정 끓는 눈빛에
새벽녘 이슬 되어 꽃피리

이 마무리는 매우 아름답습니다.

찬 서리 → 응어리진 한
애정 끓는 눈빛 → 관계의 온기
이슬 → 정화
꽃피리 → 재생

즉, 한(寒)이 정(情)을 만나
꽃으로 변환되는 구조입니다.

이것이 이 시의 철학입니다.
고통은 사라지지 않지만
관계 속에서 다른 형태로 피어난다.

종합 평가

✔ 민요적 반복 구조가 탁월함
✔ 토속적 이미지가 진정성을 형성
✔ 한과 웃음을 동시에 다룸
✔ 결말이 희망으로 자연스럽게 전환

이 작품은 트로트나 민요 기반 곡으로 옮길 때 매우 강력한 힘을 가질 시입니다.
특히 “아헤야~”는 후렴으로 반복될 때 대중성과 서정성을 동시에 잡을 수 있습니다.

동이 강병주 시인의 세계에서
이 시는 한의 노래가 웃음으로 승화되는 지점에 서 있는 작품입니다.