20191221-4 你相信無限生命嗎？ /福智僧團-如俊法師

Описание: 真如老師《吾願無悔》自125頁最後一段開始

可能有一些人說：「地獄是不是佛陀為了嚇唬我們，怕我們造惡業才這樣說的？」「哪有可能有那麼苦的地方啊？怎麼可能有一個獄卒拿個叉子就把我叉上，然後放鍋裡煮，就跟炸油條一樣，怎麼可能呢？」能笑出來的都是沒有把自己的惡業跟自己掛起來，一掛起來你就不敢笑了。

想想如果有一天那個叉子叉到自己身上，叉完之後還放進去炸，炸完以後擱著讓錘子砸成片……。你說世上沒有這麼苦的地方，那我現在問大家一個問題，你看看那些小動物受的罪，先不要說什麼，就說炸魚，先把肚子剖開，然後內臟全部掏光，魚死了嗎？魚沒死就進油鍋。你說：「那是魚啊，不是人。」那你就再多看一些吧！有沒有這樣的事情？非常殘忍的！

還有據說清蒸魚都是活著蒸的，沒死就放在鍋裡蒸了。下油鍋這種事，很多無助的小生命像魚還沒死，不知道還有什麼，就真的下油鍋了。

所以不要認為這世上沒有這麼殘忍的事。有！只不過現在沒有發生在你我身上而已。那麼我們憑什麼認為將來一定不會發生，那條魚的命就絕對不會成為我的命，你憑什麼？牠為什麼就被炸，我為什麼沒有被炸，難道天生如此嗎？難道沒有業果真實運作的道理嗎？

一、 真如老師《廣海明月》開示，第119講：
福智上日下常老和尚常常在在大大小小的開示場合裡，都會為我們講無限生命的概念。但是臨到病、臨到什麼挑戰的時候，我們很難想到無限生命。大多數的概念就是這一期的生死看得比什麼都重要，不會在無限生命的航程中看待這一期的生死，所以我們很難把我們這一天放到無限的生命中去度量。正因為不能放到無限的生命中，我們就會忽略因果這樣一個概念。

在《廣論》的〈毘缽舍那〉有提到：斷見者之所以不承許因果，是因為他沒有看見。沒有看見什麼呢？就是現在的有情是從前世來到此世，以及從此世再前往後世。因為他沒有看見這些，所以就說那些是不存在的。在《廣論》裡宗大師這樣講了之後，就引了月稱論師所著的《明顯句論》作為依據，裡邊怎麼講的呢？說：斷見者到底是怎樣的？他們就是緣著現世諸法行相的這個自性，沒有看見從前世來到此世以及從此世前往他世，沒有看見這些。

當然在〈毘缽舍那〉這個部分是在討論：無自性是不是就一切全無？是在討論這個。然後就因果也沒有了、前後世也沒有了，他是為了講這件事。那麼這個「斷見者」——我不知道大家聽了之後會怎樣想——不承許因果、不承許前後世的原因，是因為他沒有看見。那麼大多數的人是看不見的，對不對？很多很多都是看不見的。就看不見的部分來說，很多人就會認為看不見的是不存在的。

如果科學家沒有證明出空氣裡邊有氧氣、氫氣、各種成分的話，其實我們會覺得這什麼也沒有。氧氣會存在嗎？還有各種成分會存在嗎？還有像彩虹如果沒被我的眼睛看到的話，我們怎麼知道有彩虹呢？假如說在一座山的後面有一道彩虹，而人都沒有看到那道彩虹，可能人們就不會認為世上是有彩虹的。假如有什麼飛翔的鳥牠會講話，告訴我們說山那邊有一道彩虹，我們沒有乘飛機飛過的時候還是看不到，沒有看見的時候就會覺得這個是不存在的。
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