【無量義經偈頌】 以平等覺 觀眾生界 - 第11集｜ 20260302

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以平等覺 觀眾生界
生活在這個大空間裡，生活的生命是不是只有人有生活？其實天地萬物、萬事萬理，同樣都是有活著的時刻，只是境界不同。一草一木、一花一葉，不就是有它生命存在的時候嗎？一朵花由種子開始，它就發揮了它生活的功能了。這段時間花開花謝，不就是它生命存在的時刻嗎？到底它有沒有滅掉？沒有。雖然花謝了，不過它的果已成，每一朵花都有它的花籽在，所以同樣那個果若成，因同樣照常輪迴，生命還是活著。哪怕是一顆種子，它也是同樣有活的功能。
舉這個例我們就能知道一切萬法理事無礙。我們若知道一項、一理通，很多的道理都能夠透徹了。就像我們人，現在是活著，在生、老、病的過程中，最後也是有死。死是不是一切全都沒有了呢？有，還有我們的靈魂。就像那朵花的種子裡面，它還有生命力的功能，這本來就是生生不息，這就是道理。
在什麼樣的環境、在什麼地方成就，那就是事了。冥冥中，事理就是這麼在牽制；看你什麼因、什麼緣、什麼樣的環境。種子它的本分事，它就是要開花，就是成長花苗的功能。人就是看你造什麼業，同樣你的靈魂就到哪裡去，捨此投彼。這就是法、理、事，互相交雜無礙。
所以說來，我們已經學佛了，從很微細的道理，我們來看到現在所看到粗相的人事物，應該我們要好好來體會。學佛，我們要以平等覺觀眾生界。微末的東西有很大的道理，我們所看到很粗相的東西，其實與那個微末的法與理是同等。既然事物道理是這樣，何況說我們在人與人之間呢？既然看得到、既然感覺得到、既然分別得到、既然是這樣，我們就全都知道，尤其是更加透徹了解因緣果報，是不是更要提高警覺？我們要有這個平等覺。
我們若有平等覺觀眾生界，自然我們時時對人人感恩、尊重、愛。這句話不是每天常常都在說嗎？是啊，人人感恩、人人尊重，事事我們都要用愛心，這種對眾生界都平等。我的煩惱是從他那裡來的嗎？他的煩惱從哪裡來呢？我們以同理心，現在的人叫做同理心：我對他我都有煩惱了，他對我他難道沒有煩惱嗎？有啊，有煩惱。煩惱就是彼此交結、互相障礙，所以才會有煩惱。
為什麼會互相障礙呢？就是因為我們缺了平等觀，因為我們對因緣果報、自然的法則，我們都還不懂，所以就有分別心。我們既然學佛，應該要以平等覺來觀眾生界，自然我們的心就開闊了，自然我們就可以從我們的感覺去了解別人的感覺。這是我不要的煩惱，我也不能給他有這種的煩惱。彼此之間要有這種的互愛，這樣這個世間就是清淨的淨土。
淨土要去哪裡找呢？在人世間裡。佛菩薩的境界在哪裡呢？就是在這個人世間的範圍。我們要把握時間好好靜思，從微末的道理一直到很大的事情，我們若能通達，什麼法門都會為我們開，所以我們應該要常常用靜思來觀想天下世界萬事物理，這樣就沒有什麼世間的紛紛擾擾了，自然這個法就能夠——「橫遍豎窮，圓融法界」。
橫就是遍空間，直的就是時間。無論萬古千世，直的我們這麼一直下來，過去生與人結好緣，這輩子人人對我們起歡喜心，這輩子歡喜心又是好緣，來生來世這種直的時間，不只是人。所以我們必定每一件事情在時間累積了智慧；在時間我們可以清理了我們內心的習氣、無明。用時間，所以我們必定要「橫遍豎窮」，普遍所有塵沙界，這就是「橫遍」；盡過去、盡未來，這叫做「豎窮」直的；橫的就是普遍。我們若能這樣就圓融法界了。
10:41
一切萬法理事無礙
以平等覺觀眾生界
橫遍豎窮圓融法界
印尼（慈濟人）回來開董事會，在休息時間，郭居士說，現在我們的電視臺開始更普遍，大家知道我們在印尼慈善的工作在這裡。很遠的人有貧困要來求救濟，我們就跟他們說，我們現在的編制人力及資源有限，所以我們現在先在雅加達的一個範圍裡這麼向他解釋。那位要來申請求我們去幫助他，那個人他就說，你們師父證嚴法師不是說普天下沒有我不愛的人嗎？這全天下的人你們都要愛了，我只是離你們較遠，離雅加達較遠而已，你們怎麼不愛我？說起來也是有道理。
所以我就跟他說，我們真的是要普天下都是我們要愛的人，無論在哪個地方我們要去幫助他，只是要顧好救人的人的平安。道理是普天下沒有我不愛的人，不過要救人的人要平安，這叫做事。事與理一定要圓融。你要救人沒有錯，哪一個地方你都要去救，但是平安為主。所以說來，「橫遍豎窮、圓融法界」，我們一定要考慮很多事情，要很圓融。要做的事情是很簡單，但是事、物、理等等我們都要很了解。
這就是佛法。佛陀來世間就是要教我們人世間的法和道理，讓我們能通達。昨天我們說過，佛陀是回入娑婆，要來教育眾生，所以他就要示八相成道。佛陀出家修行經過了很多的坎坷，一直到最後，在那個菩提樹下靜思下來時，雖然煩惱不斷現前，但是有煩惱就有覺悟，所以我們有一句話：煩惱即菩提。
若沒有人世間這麼多的煩惱，若沒有我們心理很多的矛盾，怎麼會有「覺悟」的名稱呢？這就是佛法在人間，佛陀來人間就是要趕緊傳覺悟的道理，讓我們凡夫知道。所以他降伏了煩惱，成等正覺之後，趕緊要惠施眾生，把這麼好的法趕緊想要向眾生說，讓眾生知道我們心靈的法界是那麼的開闊、那麼的美、那麼的清淨。
所以他在三七日中思惟，我要用什麼方法來說話，能夠讓人人透徹了解呢？在這期間，坐下來時，很美的境界現前，他的心靈境界開始說法了。這三七日說法是什麼法呢？華嚴。華嚴完全是佛的心靈境界，這種法海無邊，那種寧靜的境界。那個時候諸佛菩薩也是現前，前來恭喜世間已經佛成了，這就是十方法界所有的諸佛，過去、未來、現在的諸佛都現前。
佛陀說法是要說給這些凡夫了解。天呢，天也是凡夫界，所以天人也是一樣，趕快，佛出世了，成等正覺了，諸天龍神八部同樣都來了，來到這個菩提場，這個時候叫做華嚴會的時刻。佛陀開始說華嚴，他的心境、這個境界，但是諸天龍神八部很多都聽不懂。那時候的釋迦牟尼佛看到梵界的人，從天一直到所有的鬼神界都沒有辦法啟悟，沒有辦法契機，所以他們都聽不懂，要怎麼辦呢？
這三七日中，佛陀就再起一個念：我來人間，莫非就是要對凡夫境界的人來說法？既然連天人都無法體會，其他的眾生能體會嗎？好像非常的無奈，起一個念頭，不如入滅吧。就是在這個時候，諸佛菩薩趕緊來安慰釋迦牟尼佛：很不容易，多久的時間在這娑婆世界才能夠有一尊佛成？很不容易。你已經透徹了人間宇宙萬法真理，應該要趕緊用方法，讓這些娑婆世界所有的眾生能夠體會、可以了解，這就是你釋迦牟尼佛回入娑婆的使命。
19:52
佛說華嚴經時期
即佛初成道三七日間
在菩提樹下說法時期
是心證入一真法界
即得佛智
佛陀那時候他就知道，這個時刻只是一種心證入一真法界得佛智的時刻。，這是在華嚴時。因為煩惱掃除之後，萬事萬物通達無礙了，所以證入了一真法界，得佛智慧的時刻，這就是他成佛的心靈境界。
我們就能知道這種一切萬法理事無礙，雖然佛陀在那裡成佛之後，通達這麼多的道理，但是那個道理在這個欲界，只要把這個欲界的煩惱無明掃除，同樣回歸是一真法界的道理。所以他抱持著這個佛智、一真法界的道理走入群眾中，眾生是平等，一直就是向大家開示以平等覺來觀眾生界。以平等，眾生全都是平等，這才是大道理。
眾生雖然參參差差、不整齊，不過還是慈悲的佛陀，他就以平等覺來觀眾生界。這樣的道理才能「橫遍豎窮、圓融法界」。要從佛的真智、一真的境界來投入。所以各位，學佛雖然聽起來這個心靈的境界實在是很奧妙，真的要進入那個境界裡，沒那麼簡單。
所以我們才常常說，我們不要只是在內心很牽強地去製造那個境界。其實那個境界是在平等法界中，我們要如實，我們要好好回復我們自己的內心，如何去清理內心的無明世界。自然那個一真法界圓融的道理自然就產生出來。所以大家聽到這些法好像很深，不過這是真理，這是天下獨尊的真理。真理就是法，法身真理就是天下獨尊，所以大家要時時多用心

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