Nota sobre el origen y evolucion de la Cristologia critica

Описание: [Curso de Cristología 2018, sesión 02]

Pregunta central: ¿Es posible acceder a la persona de Jesucristo a través de los Evangelios?

***Etapas en la respuesta, según R. Latourelle:

1. Respuesta acrítica (hasta el siglo XVIII): Los Evangelios son de fiar porque provienen de los apóstoles o de personas muy cercanas a los apóstoles.

2. Escepticismo histórico (de Reimarus a Bultmann): La historia no puede basarse en confesiones de fe. Tiene que abrir su propio camino. Eventualmente esa búsqueda de independencia se concentra en el proyecto de desmitologización de Bultmann.

Aunque el escepticismo parece razonable al principio, contiene una primera dificultad: ¿sobre qué base quitamos TODA fiabilidad a los relatos creyentes? Si el creyente tiene un sesgo por su fe, ¿no es otros sesgo negar lo que dice la fe solamente porque lo dice?

Otra dificultad: ¿Desde qué visión del mundo asignamos lo que es posible y lo que no es posible? Si por ejemplo, negamos lo sobrenatural, ¿es esa una posición razonable, científica, vinculante?

Como dice Ratzinger en su obra Jesús de Nazareth: Da la impresión de que las "Vidas de Jesús," al modo de la obra de Strauss, más nos cuentan de Strauss y de su cosmovisión, que de Jesús. Pareciera que autores como él quitan las suposiciones implícitas de los creyentes para quedarse con las suposiciones implícitas o explícitas suyas.

3. Respuesta moderada (de Kasemann a Robinson): búsqueda de continuidad entre el Jesús histórico y el Cristo de la fe. Hay énfasis en la historia pero no como automáticamente opuesta a la confesión creyente (Pannenberg, Moltmann).

4. Respuesta católica contemporánea: Hay continuidad entre el Jesús de la historia y el Cristo de la fe: es de hecho siempre el mismo Jesús pero identificado como Mesías y Señor a partir de la resurrección. No cabe presumir una falseación de quién es Jesús sino una serie de miradas cada vez más profundas, que develan progresivamente su misterio, en un proceso que culmina con la luz de la Pascua y de Pentecostés.

Fuente:
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