Recorrido existencial e histórico para saber qué es la salvación

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[Curso de Cristología 2020 - Universidad Santo Tomás - Tema 02]

Recorrido existencial e histórico para saber qué es la salvación

Para saber quién es Cristo, el ungido, necesitamos saber PARA QUÉ fue ungido, es decir, cuál fue su misión. La Escritura nos responde: nuestra salvación. Y la predicación de la Iglesia nos explica en qué consiste esa salvación: ser liberados del poder del pecado y de sus consecuencias.

Sin embargo, no pocos suponen que "pecado" (y por consiguiente "salvación") son palabras propias del vocabulario "religioso" y que por tanto solo tienen sentido para los creyentes. En la misma línea, Cristo, el Salvador del pecado, sería un líder interesante pero poco más que eso.

Por ello es preciso ver que el pecado no es una realidad que brota de una afirmación religiosa, sino al revés: nuestra religión brota del conocimiento de lo que es la gravedad del pecado para luego ver cómo hemos sido salvados de esa tragedia mediante la vida y la pascua de nuestro Señor Jesucristo.

Para ver cómo es ello, conviene seguir un camino en etapas, que de alguna manera recapitulan las mismas etapas que vivió el pueblo de Israel. La pregunta es: ¿Cómo llega uno a saber del pecado sin que nos limitemos a un lenguaje religioso o pensado solo para creyentes?

1. Cuando uno descubre que hay maldad, porque padece injusticia o crueldad, o las ve padecer en personas que significan algo para uno.

2. Cuando uno experimenta las consecuencias de la mentira y la incoherencia, de seguro, primero en los demás y luego en uno mismo.

3. Después, uno empieza a preguntarse cómo debería ser uno mismo y cómo debería ser el entorno de uno (deontología = deber ser).

4. Pero entonces uno mismo experimenta fracaso y frustración. Lo que somos capaces de desear no es lo mismo que somos capaces de lograr y en lo que somos capaces de permanecer.

5. Y cuando uno se da cuenta que ese drama que uno vive lo viven también otros, muchos otros, en todas partes, uno se da cuenta que hay leyes morales universales. Sencillamente hay cosas que no deberían suceder en ninguna parte.

6. Pero cosas malas han sucedido, podríamos decir, desde siempre y en todo lugar. Uno ve que esa desgracia de incoherencia y daño (a la cual llamamos "pecado") acontece de modo muy general. El pecado es una realidad universal que parece perseguir al hombre desde su mismo origen (aunque de momento uno no tenga claro cómo se relaciona esa presencia extendida de la maldad con la fe en un Dios creador, poderoso y bueno).

7. Este es el camino que conduce hacia el interior del ser humano, lo que la Biblia llama "corazón." uno termina por convencerse de que la respuesta a la realidad del pecado, si es que la hay, pasa por la renovación del corazón.

8. Lo que se ha dicho hasta ahora pertenece al camino que Israel recorrió en el Antiguo Testamento. La inmensa novedad de Cristo, en cuanto al pecado, es encontrarse con alguien, plenamente humano, pero que por todas las señas, parece libre, absolutamente libre, del pecado. Esto lo hace inmensamente atractivo para el corazón humano, de un modo que no tiene comparación posible.

9. La respuesta final viene, sin embargo, de la redención que Cristo ganó para nosotros, y viene del don del Espíritu Santo, fruto, el más precioso de esa redención.