Ebubekir Sifil'le “Mezhepler” | Soru-Cevap

Описание: 00:00 Giriş
00:34 Mezhep nedir?
01:00 Müçtehid, Kuran'dan ve Sünnetten belli kaidelerle hüküm çıkarır. Yoksa mealcilerin yaptığı gibi “ben böyle anlıyorum” keyfiliğine tevessül etmez
01:52 Kuran ve Sünnet anlaşılır değildir ?
02:27 İhtilafın ve 4 Mezhebin, Meşru, Matlup, Gerekli ve Hak Oluşu
03:09 Efendimiz adeta fıkhi ihtilafı teşvik ediyor veya en azından ümmetine böyle bir alan açıyor
03:48 Bakara 228: Boşanan kadınlar, kendi kendilerine üç adet süresi beklerler..
Bu ayette geçen Kur kelimesi Sahabeden beri farklı anlaşılmıştır. Bu da ihtilafa zemin hazırlamıştır.
Bakara 234'te “İçinizden ölenlerin geride bıraktıkları eşleri, kendi kendilerine dört ay on gün beklerler.” deniyor. Cenab-ı Hak murat etse 6 ayet önceki ayette geçen müddeti de böyle kesin bir süreyle ifade edemez miydi. Tabi ki ederdi demek ki ihtilafı bizzat Allah murat etmiş desek yanlış olmaz. Nihayetinde meşru ihtilafın sonucu rahmete çıkar.
06:54 Efendimizin fıkhi ihtilafları teşvikine pek çok örnek verilebilir. bunlardan biri ikindi namazını Benî Kurayza topraklarında kılma emridir.
İstese bu gibi örneklerde isabet edene siz doğru anladınız ve eğer varsa yanılana siz yanlış anladınız derdi halbuki böyle demeyip her iki grubu da uygulamalarında tasvip etti.. Efendimizin bu tür teşvikleri içtihadi meselelerde yani delilin zanni olduğu meselelerde olmuştur.
08:54 Teyemmüm örneği
10:09 Efendimiz hayatta iken içtihat edip fetva veren sahabiler var. Bunların sayısı net olmamakla birlikte 20 civarıdır
10:36 Delilin zanni oluşu ne demektir ? Sübutta zannilik ve delalette zannilik nasıl olur ?
11:59 Edille-i şeriyye ne demektir ?
12:33 İmam Malik demiş ki deliller arasında tearuz olduğunda “Benim için Medine ehlinin ameli esastır” Buna mukabil İmam Azam da ben örfe bakarım demiş ve aynı zamanda istihsan diye bir delil geliştirmiştir. İmam Ahmed ise ben de maslahat-ı mürsele veya sahabe fetvasına o da yoksa tabiin fetvasına bakarım demiş
15:25 4 mezhebin içtihadını karşılaştırıp o mu doğru bu mu doğru denmez bu yanlış/aldatıcı/tuzak bir sorudur. Zanni meselelerde o mezhep mi doğru bu mezhep mi doğru denilemez
15:40 Doğru cevaba ulaşmak için doğru soruyu sormak lazım. Delilin zanni olduğu yerde ihtilaf edilir bu gayet tabidir. Mutezile ile ehl-i sünnet arasında bir tartışma konusudur bu. Bir meselede doğru tek midir, birden fazla mıdır. Mutezile der ki tekdir. Ehl-i sünnet der ki Cenab-ı Hak indinde doğru tekdir zira orda zan yok. bizim indimizde ise delil zanni olduğu için doğru da birden fazladır.
17:05 Mezhep imamları bir aile gibidirler. Bunlar birbirinden tamamen kopuk, bağımsız değildir, hasım değillerdir. İmam Şafi hazretleri İmam Malik'in talebesi ama aynı zamanda İmam Ebu Yusuf'un talebesi.. İmam Ahmed ama aynı zamanda İmam Ebu Yusuf'un talebesi..
18:10 Günümüzde bir kısım kimseler bizden evvelkiler hata yaptı. Doğrusu bende, bana gelin derler. Bu hiçbir müçtehitte gördüğümüz bir tavır değil
19:06 “Bir Tarafta Buhari-Müslim Hadisi, Diğer Tarafta Ebu Hanife'nin Sözü (?).. Hangisiyle Amel Edersin ?” Sorusu.. Sahih Hadise bakıp neden amel edemiyoruz ?
21:16 Bir Sahabi kendi rivayet ettiği hadise aykırı amel etmemişse ne yapılmalıdır ?
24:50 Bu meseleyle ilgili bir anımı anlatayım. 1990'lı yılların başı.. İ'laü's-Sünen'i tercüme etmek istedim...
25:44 İmam Şafiye gelene kadar mürsel hadis sahih sayılıyordu
27:52 Buhari-Müslim bütün sahihleri toplamamış eserlerinde. Bu o kitapların isimlerinden de anlaşılmaktadır. Dolayısıyla biz bir hadise baktık ki bu hadis Sahihayn'da yok. Demek ki Sahih değil zira Sahih olsa onlar alırdı demek cehalet olur
29:40 İmam Malik, Muvatta isimli eserine koyduğu bir kısım hadisle amel etmemiştir. Zira hadisle amel konusunda ahad haberin mütevatir olana veya asla muhalefeti gibi meseleler de var dikkate alınması gereken. İmam Malik'e göre bu asıllardan biri Medine ehlinin ameli olduğu için ona muhalefet eden hadislerle amel etmemesi mümkün olabilmektedir
30:22 İmam Malik, amel etmeyeceği hadisi eserine neden almıştır ?
31:07 Dolayısıyla ben sahih hadisle amel ederim diyen arkadaş aslında neyle amel ediyor ? Aslında ya ben Buhari'nin delilini /hadisini dolayısıyla onun mezhebini taklidi esas aldım. Ya Müslim mezhebini taklit ettim onun rivayetini esas aldım... vs. Aslında Buhari'deki hadisle amel eden kişi hadisle amel etmiş oluyor mu ? Evet ama Buhari'nin mezhebine göre. Buhari'nin de bir mezhebi var, müçtehit kendisi. Diğer hadis musanniflerinin de çoğu bu şekilde. Yani hadisle amel, musannifin mezhebini göre aldığı hadlerle amele intikal etmiş oluyor.
Dolayısıyla ben hadisle amel ediyorum, taklide bulaşmıyorum demek doğru değil. Buhari'nin mezhebine göre hadisle amel ediyorsun. Veya Elbani'nin Sahih dediği hadise onu takliden sahih diyerek amel ediyorsun;
bkz: Sen Elbani Sahih Dedi Sahih Dedin Öteki İmam Azam Sünnet Dediğine Sünnet Dedi Taklit Açısından Fark?
   • Sen Elbani Sahih Dedi Sahih Dedin Öteki İm...  
32:40 Yahya bin Main, Veki bin Cerrah, İmam Ebu Yala: Hanefi'dir
Darekutni, Beyhaki: Şafii..
devamı yorumda